《言毒》篇：江南地濕，故多蝮蛇生。下濕，比陰，陰物柔伸， 故蝮蛇以口齰毒。或藏於首尾，故螫齰有毒。或藏於 體膚，故食之輒懣。或附於脣吻，故舌鼓為禍。毒螫之 生，皆同一氣，發動雖異，內為一類。故人夢見火，占為 口舌。夢見蝮蛇，亦口舌。火為口舌之象。口舌見於蝮 蛇同類，其本所稟一氣也。
《無形篇》：《禮》曰：「水潦降，不獻魚鱉。」何則？雨水暴下，蟲蛇 變化，化為魚鱉，離本真暫變之蟲。臣子謹慎，故不敢 獻人願身之變，冀若蟲蛇之化乎？夫蟲蛇未化者，不 若不化者。蟲蛇未化，人不食也。化為魚鱉，人則食之， 食則壽命乃短，非所冀也。
《物勢篇》：「五行之氣相賊害，含血之蟲相勝服，其驗何 在？」曰：「亥，水也，其禽豕也；己，火也，其禽蛇也。水勝火，故 豕食蛇。」曰：「審如論者之言，含血之蟲亦有不相勝之 效。己，蛇也，申猴也，火勝金，蛇何不食獼猴？」
《博物志》：「人藉帶眠者，則夢蛇。」
《抱朴子·對俗篇》：「蛇有無窮之壽。」
《博喻》篇：「螣蛇無足而電騖。」
《螣蛇》不能登凌於不霧之日。
《登涉篇》：「昔圓丘多大蛇，又生好藥，黃帝將登焉，廣成 子教之佩雄黃，而眾蛇皆去。」今帶武都雄黃，色如雞 冠者，五兩以上，以入山林草木，則不畏蛇。蛇若中人， 以少許雄黃末內瘡中，亦登時愈也。蛇種雖多，惟有 蝮蛇及青金蛇中人為至急不治之。一日則煞人，人 不曉治之方術者，而為此二蛇所中，即以刀割所傷 「瘡肉以投地，其肉沸如火炙，須臾焦盡，而人得活。」此 蛇七八月毒盛之時，不得嚙人，而其毒不泄，乃以牙 囓大竹及小木，皆即燋枯。今道士入山，徒知大方，而 不曉辟之之道，亦非小事也。未入山當預止於家，先 學作禁法，思日月及朱雀、元武、青龍、白虎以衛其身， 乃行到山林草木中，左取三口炁，閉之，以吹山草中， 意思令此炁赤色如雲霧，彌滿數十里中。若有從人， 無多少，皆令羅列，以炁吹之。雖踐蛇，蛇不敢動，亦略 不逢見蛇也。若或見蛇，因向日左取三炁閉之，以舌 柱天，以手捻都關，又閉天門，塞地戶，因以物抑蛇頭， 而手縈之，畫地作獄以盛之，亦可捉弄也。雖繞頭頸， 不敢嚙人也。若他人為蛇所中，左取三口炁以吹之， 即愈不復痛。若相去十數里者，亦可遙為作炁，呼彼 姓字，男祝我左手，女祝我右手，彼亦愈也。介先生法， 到山中住，思作五色蛇一頭，及閉炁，以青竹及小木 板屈刺之，左徊禹步，思作蜈蚣數千板，以衣其身，乃 終亦不逢蛇也。或以乾薑、附子帶之肘後。或燒牛羊 鹿角熏身，或帶王方平雄黃丸，或以豬耳中垢及麝 香丸著足指甲中，皆有效也。又麝及野豬皆啖蛇，故 以厭之也。又運日鳥及蠳龜亦皆啖蛇，故南人入山， 皆帶蠳龜之尾、《運日》之喙以辟蛇。蛇中人，刮此二物 以塗其瘡，亦登時愈也。曇是鴆鳥之別名也。又南人 入山，皆以竹管盛活蜈蚣，知有蛇之地，便動作於管 中，如此則詳視草中，必見蛇也。大蛇丈餘，身出一圍 者，蜈蚣見之，而能以炁禁之，蛇即死矣。蛇見蜈蚣在 涯岸間，大蛇走人川谷深水底，迯其蜈蚣，但浮水上 禁人見。有物正青大如綖者，直下入水至蛇處，須臾 蛇浮出而死。故南人因此末蜈蚣治蛇瘡，皆登愈也。 山中寅日有自稱「虞吏」者，虎也。已日稱「寡人」者，社中 蛇也。但知其物名，則不能為害。
《新論託附》篇：「騰蛇附於春霧，志希凌霄之遊。」
《正賞》篇：「越人臛蛇以饗秦客，甘之，以為鯉也。既而知 其是蛇，攫喉而嘔之，此為未知味也。」
《顏氏家訓》：吾初讀《莊子》螝二首，韓非子曰：虫有螝者， 一身兩口，爭食相齕，遂相殺也。茫然不識此字何音， 逢人輒問，了無解者。案《爾雅》諸書，蠶蛹名螝，又非二 首兩口，貪害之物。後見《古今字譜》，此亦古之虺字，積 年凝滯，豁然霧解。
《酉陽雜俎》：「蛇，鬼名。」�石圭。〈注〉一曰：「廛 見蛇交三年死。蛇冬見寢室，主兵急。」
《續博物志》：「麩金是毒蛇屎。」
巳日巳年不殺蛇。
《譚子化書》，蛇化為龜，雀化為蛤。彼忽然忘屈曲之狀 而得蹣跚之質，此倏然失飛鳴之態而得介甲之體。 斲削不能加其功，繩尺不能定其象，何化之速也！ 感應類從志，心念儀方，入澤不逄蛇。
《墨客揮犀》：「物有異類，交者孔雀與蛇交，蚯蚓與人斯 交。」
舊說見龜蛇集者，有印綬之喜。《博物志》云：「龜純雌無 雄，與蛇交通而生子。」《列子》亦謂：「純雌，其名大腰。」今有 遇龜蛇集者，皆以謂真武降，必焚香罄誠懇禱，而未 嘗獲福。蓋蔽於流俗，而不究此說也。
《談苑》：「施黔州多白花蛇，螫人必死。縣中板簿有退丁 者，非蛇傷則虎殺之也。州連蠻獠，三月草長，蛇盛則 蛇防戍，至九月草衰，蛇向蟄，則又防秋矣。居民造毒 藥，取蛇倒懸之，以刀刺其鼻下，以器盛其血，第一滴
