欽定古今圖書集成博物彙編禽蟲典
第一百八十二卷目錄
蛇部紀事
禽蟲典第一百八十二卷
蛇部紀事
《史記三皇本紀》。「伏羲氏蛇身人首，女媧氏亦蛇身人 首。」
《雲笈七籤》：「黃帝至圜丘，其國有不死樹，食其子與葉， 人皆不死。有丹巒之泉，飲之而壽。有巨蛇害人，黃帝 以雄黃卻逐之，其蛇留一時而返。」
《論衡吉驗篇》：「洪水滔天，蛇龍為害。堯使禹治水，驅蛇 龍，水治東流，蛇龍潛處。」
《山海經·中山經》：「浮戲之山，汜水出焉，而北流注於河。 其東有谷，因名曰蛇谷。」〈注〉言「此中出蛇。」
《汲冢周書王會解》：「歐人蟬蛇，蟬蛇順食之美。」〈注〉東越， 歐人也。《北交州》蛇特多，為上珍也。
《穆天子傳》：「季冬甲戌，天子東遊，飲於留祈，射於麗虎， 讀書於菞丘囗，獻酒於天子，乃奏廣樂。天子遺其靈 鼓，乃化為黃蛇。」
《史記·秦本紀》：「十年，初為鄜畤。」〈注〉文公夢黃蛇自天而 下，屬之地，止於鄜衍。史敦以為神，故自此立畤。 《左傳》莊公十四年：鄭厲公自櫟侵鄭，及大陵，獲傅瑕。 傅瑕曰：「苟舍我，吾請納君。」與之盟而赦之。六月甲子， 傅瑕殺鄭子及其二子而納厲公。初，內蛇與外蛇鬥 於鄭南門中，內蛇死六年而厲公入。公聞之，問於申 繻曰：「猶有妖乎？」對曰：「人之所忌，其氣燄以取之」，妖由 人興也。人無釁焉，妖不自作。人棄常則妖興，故有妖。 厲公入，遂殺傅瑕。
《新序》：晉獻公太子之至靈臺，蛇繞左輪。御曰：「太子下 拜。吾聞國君之子蛇繞左輪者，速得國。」太子遂不行， 返乎舍。御人見太子，太子曰：「吾聞為人子者，盡和順 君，不行私欲，恭嚴承命，不逆君安。今吾得國，是君失 安也。見國之利而忘君安，非子道也；聞得國而拜其 聲，非君欲也。廢子道，不孝；逆君欲，不忠，而使我行之， 殆欲吾國之危明也。」拔劍將死。御止之曰：「夫禨祥妖 孽，天之道也；恭嚴承命，人之行也。拜祥戒孽，禮也；嚴 恭承命，不以身恨君，孝也。今太子見福不拜，失禮；殺 身恨君，失孝；從僻心，棄正行，非臣之所聞也。」太子曰： 「不然。我得國，君之孽也。拜君之孽，不可謂禮。見禨祥 而忘君之安，國之賊也；懷賊心以事君，不可謂孝。挾 偽意以御天下，懷賊心以事君，邪之大者也，而使我 行之，是欲國之危明也。」遂伏劎而死。《君子》曰：「晉太子 徒御使之拜蛇祥，猶惡之，至于自殺者，為見疑於欲 國也。己之不欲國以安君，亦以明矣。」為一愚御過言 之，故至於身死廢子道，絕祭祀，不可謂孝。可謂遠嫌 一節之士也。
《芥隱筆記》：晉文公出，已反國，介子推不肯受賞，為賦 詩曰：「有龍如飛，周遍天下。五蛇從之，為之丞輔。龍反 其鄉，得其處所。四蛇從之，得其露雨。一蛇羞之，槁死 於中野。」
《新序》：晉文公出獵，前驅曰：「前有大蛇，高如隄阻。」道竟 之，文公曰：「寡人聞之，諸侯夢惡則修德，大夫夢惡則 修官，士夢惡則修身，如是而禍不至矣。今寡人有過， 天以戒寡人。」還車而反，前驅曰：「臣聞之，喜者無賞，怒 者無刑。今禍福已在前矣，不可變，何不遂驅之？」文公 曰：「不然。夫神不勝道，而妖亦不勝德，禍福未發，猶可 化也。」還車反，宿齋三日，請於廟曰：「孤少犧不肥，幣不 厚，罪一也；孤好弋獵，無度數，罪二也；孤多賦斂，重刑 罰，罪三也。請自今以來者，關市無征，澤梁無賦斂，赦 罪人。舊田半稅，新田不稅。」行此令未半旬，守蛇吏夢 天帝殺蛇，曰：「何故當聖君道為而罪當死？」發夢視蛇， 臭腐矣。謁之，文公曰：「然。夫神果不勝道」，而「妖」亦不勝 德，奈何其無究理而任天也？「應之以德」而已。
《左傳文公十六年》：「有蛇自泉宮出，入於國，如先君之 數。秋八月辛未，聲姜薨，毀泉臺。」
《賈誼新書》：孫叔敖之為嬰兒也，出遊而還，憂而不食。 其母問其故，泣而對曰：「今日吾見兩頭蛇，恐去死無 日矣。」其母曰：「今蛇安在？」曰：「吾聞見兩頭蛇者必死，吾 恐他人又見之，吾已殺而埋之也。」其母曰：「無憂，汝不 死。吾聞之，有陰德者，天必報之以福。」果不死。人聞之， 皆論其能仁也。及為令尹，未治而國人信之。
《水經注》：溠水東南逕隋縣故城西。《春秋·魯莊公四年》， 楚武王伐隋，令鬥祁、莫敖、屈重除道，梁溠軍臨於隋， 謂此水也。水側有斷蛇丘，隋侯出而見大蛇中斷，因 舉而藥之，故謂之斷蛇丘。後蛇銜明珠報德，世謂之
