側。良久，見一婢出門招手，琯乃下馬，入坐于廳中，但 聞名香入鼻，似非人世所有。琯遂令人馬入安邑里 寄宿。黃昏後，方見一女子，素衣，年十五六，姿艷若神 仙。琯自喜之，心所不能諭，因留止宿。及明而出，已見 人馬在門外，遂別而歸。纔及家，便覺腦疼，斯須益甚， 至辰巳間，腦裂而卒。其家詢問奴僕昨夜所歷之處， 從者具述其事，云：「郎君頗聞異香，某輩所聞，但蛇臊 不可近。」舉家冤駭，遽命僕人于昨夜所止之處覆驗 之，但見枯槐樹中，有大蛇蟠屈之跡。乃伐其樹發掘， 巳失大蛇，但有小蛇數條盡白，皆殺之而歸。
《雲笈七籤》：「秦萬者，廬州巢縣人也。家冨，開米麪綵帛 之肆，常用長尺大斗以買，短尺小斗以賣。雖良友勸 之，終不改悔。元和四年五月身死，冥司考責了，罰為 大蛇，身長丈餘，無目。在山林中，被諸小蟲日夜噆食， 痛疼苦楚，無休歇時。托夢與其子具說此苦云：『汝明 日于南山二十里林間看我，與少水喫，廣造功德』。」其 子夢覺語之，一家悲歎，坐以待旦。及明，徑至城南林 中，果見大蛇無目，被眾蟲噆食，鱗甲血流，異常腥穢。 一家見之號泣，以水于盆飲之，飲水欣喜，舉身蟠屈， 若有所告。其子廣求救護，歷問于人，紫極宮道士霍 太清曰：「可修黃籙道場，三日懺悔，必可濟拔。」其子即 于宮中修齋三日三夜，至第二日，見一大蛇在道場 中香案之下，與林中蛇大小無異，忽復不見。是夜妻 夢見萬著白衣，坐紫雲中，謂其妻曰：「深媿修此道場， 已蒙天符釋放，前罪併盡，今便生天上。更可捨三千 貫錢，大修道門功德，以救貧病。自此子孫不得輕秤 小斗，短尺狹度，欺于平人，受無眼眾毒之報。此事顯 然，如影隨形，爾非黃籙大齋懺拔，上達天宮，太上有 敕，天符放赦，此罪萬劫不可卒除。吾有金裝割爪刀 子，留以為驗。」夢覺，果得此刀，乃是棺中隨殮之物，信 知生天非謬。齋畢，卻往林中，不復見大蛇矣。
《太平廣記》：寶曆中鄧甲者，事茅山道士峭巖。峭巖者， 真有道之士，藥變瓦礫，符召鬼神。甲精懇虔誠，不覺 勞苦，夕少安睫，晝不安床。峭巖亦念之，教其藥，終不 成。受其符，竟無應。道士曰：「汝於此二般，無分不可強 學。」授之禁天地蛇術，寰宇之內唯一人而已。甲得而 歸焉，至烏江，忽遇會稽宰，遭毒蛇螫其足，號楚之聲， 驚動閭里，凡有術者，皆不能禁。甲因為治之，先以符 保其心，痛立止。甲曰：「須召得本色蛇，使收其毒，不然 者，足將刖矣。」是蛇疑人禁之，應走數里。遂立壇於桑 林中，廣四丈，以丹素周之，乃飛篆字，召十里內蛇，不 移時而至，推之壇上，高丈餘，不知幾萬條耳。後四大 蛇各長三丈，偉如汲桶，蟠其堆上。時百餘步草木，盛 夏盡皆黃落。甲乃跣足攀緣上其蛇堆之上，以青蓧 敲四大蛇腦曰：「遣汝作五主，掌界內之蛇，焉得使毒 害人？」是者即住，非者即去。甲卻下，蛇堆崩倒。大蛇先 去，小者繼往，以至于盡。只有一小蛇，土色肖著，其長 尺餘，懵然不去。甲令舁宰來，垂足叱蛇，收其毒。蛇初 展縮，難之，甲又叱之，「如有物促之，只可長數寸耳。」有 膏流出其背，不得已而張口向瘡吸之，宰覺其腦內 有物如針走下，蛇遂裂皮成水，有脊骨在地。宰遂無 苦，厚遺之金帛。時維揚有畢生者，常弄蛇千條，日戲 于闤闠，遂大有資產而建大第。及卒，其子鬻其第，無 奈其蛇，因以金帛召甲。甲至，與一符，飛其蛇過城垣 之外，始貨得宅。甲後至浮梁縣，時逼春風，有茶園之 內，素有蛇毒，人不敢掇其茗，斃者已數十人。邑人知 甲之神術，斂金帛令去其害。甲立壇召蛇王。有一大 蛇如股，長丈餘，煥然錦色，其從者萬條，而大者獨登 壇，與甲較其術。蛇漸立，首隆數尺，欲過甲之首。甲以 杖上拄其帽而高焉。蛇竟困，不能逾甲之「帽，蛇乃踣 為水，餘蛇皆斃。倘若蛇首逾甲，即甲為水焉。」從此茗 園遂絕其毒虺。甲後居茅山學道，至今猶在焉。 《酉陽雜俎》：邙山有大蛇，樵者常見，頭若丘陵，夜常承 露氣，見不空，人語曰：「弟子惡報，和尚何以見度？」常欲 翻河水，陷洛陽城，以快所居也。不空為受戒說苦空， 且曰：「汝以瞋心受此苦，復忿恨」，吾力何及。當思吾言。 「此身自捨昔而來。」後旬月。樵者見蛇死于澗中。臰達 數十里。
《集異記》：「朱覲者，陳蔡遊俠之士也。旅遊于汝南，栖逆 旅。時主人鄧全賓家有女，姿容端麗，常有鬼魅之幻 惑，凡所醫療，莫能愈之。覲時過友人飲，夜艾方歸，乃 憩歇於庭。至二更，見一人著白衣，甚鮮潔，而入全賓 女房中。逡巡聞房內語笑甚歡，不成寢，執弓矢於黑 處以伺其出。候至雞鳴，見女送一少年而出，覲射之」， 既中而走。覲復射之，而失其跡。曉乃聞之。全賓遂與 覲尋血跡。出宅，可五里已來，其跡入一大枯樹孔中。 令人伐之，果見一蛇，雪色，長丈餘，身帶二箭而死。女 子自此如故。全賓遂以女妻覲。
《原化記》：「御史中丞衛公有姊，為性剛戾毒惡，婢僕鞭 笞多死。忽得熱疾六七日，自云不復見人，常獨閉室 而欲至者必嗔喝呵怒。經十餘日，忽聞屋中窸窣有
