Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 531 (1700-1725).djvu/17

下，故曰「隰有苓也。」此衛之賢者又多能，而苓之不若 者也。南山有臺，北山有萊，則前後皆得賢，而其基大 者也。臺萊遍於山之上下以為蔽者也。此言邦家之 基也。其葉有儺而幽且沃者，桑也。其枝下垂而宛以 華者，楊也。以其為山蔽飾，故以此言邦家之光也。杞 之實可以療，李之實可以食，故以此言民之父母也。 栲之榦高大，而車以為輻。杻之名檍而古以為弓，其 堅以大也，故於此言「遐不黃耇」也。枸則生而茂以堅。 �則久而益不朽。為其可傳於後世，故於此言保艾 爾後，此其得賢之效也。凡山之高，隰之下，莫不有材 以為賁也。山之樞，隰之榆，不皆美材，亦足以庇覆，而 子之裳衣弗曳弗婁，車馬弗馳弗驅，何也？山之栲即 樗而其葉茂，隰之杻即檍而其材堅。猶以為榮觀，而 子之庭內弗洒弗埽，鐘鼓弗鼓弗考，何也？山之漆可 以為器，隰之栗可以為禮，而子之酒食不鼓瑟，而喜 樂以永日，何也？車鄰則美，有車馬禮樂侍御之好，故 曰：「阪有漆，隰有栗。」漆可以用，栗可以食，而阪隰之賴 以為飾者，不若桑楊之美也。故卒曰：「阪有桑，隰有楊 條。」所謂槄梅，所謂柟也。條梅，尤《終南》之文飾者也。若 夫錦衣狐裘，顏如渥丹，則雖文以服，飾以容，而宜實 以君之德也，故曰「其君也哉。」戒之也，卒使之壽考不 忘，勸之也。杞棘，木之堅剛者也；桐椅，木之柔令者也。 君子德欲剛，儀欲柔，故於杞棘言令德，桐椅言令儀， 令儀嫌於無實，離也。桐椅以譬儀之柔令者也，生於 朝陽則以見君之下賢，不以令之柔而必以德之溫 厚也。松柏葉美材茂，本堅而久者也。自天保福祿而 下之，至於竹之苞，松之茂，又本久而固者也。自福德 澤而下之，至於松柏之茂，無不爾，或承德蔽，廣而久 也。竹虛而節，直而和者也。《淇澳》，德也；綠竹棫樸，附而 生者也。棫樸之為薪，材微而用大，此官人者也。榛楛 者，莖如荊，葉如箸，木之微者也。而在旱麓，濟濟能盛 者，以見流澤之遠，此受祖者也。柞棫，木之堅也。文王 之德至於柞棫矣，則柔者可知。故昆夷駾矣。大邦畏 其力，虞芮質厥成，小邦懷其德也。柞棫之枝，猶堅以 固者矣。王公於諸侯，待信義而後固者也。故《采菽》信 以結之，使如柞柔之附於枝；義以制之，使如紼纚之 維其舟也。檀，木之堅而美者也。榖，木之散而惡者也， 杞不如桑之本固者也，桑不如檀之堅強者也。《將仲 子》里也、牆也、園也，而戒之以無踰，以言無侵我之家 事也。杞也、桑也、檀也，而戒之以無伐，以言無害我之 兄弟也。始於里，卒於檀，以見養人愈強而愈不可制 也。柳之條柔而不可折，以樊圃也；椒之實蕃而遠，條 盛則本衰者也。王之揚之水「而不能流束薪，至於束 楚、束蒲之彌輕，以見王愈弱不能有為也。鄭之揚之 水，不能流束蒲，至於束楚、束薪，以見臣愈強而不可 令者也。不能有為，罪在上，故刺其上也；不可令，罪在 下，故閔其上也。聖人言詩，而終於鳥獸草木之名，蓋 學《詩》者始乎此而由於此，以深求之，莫非性命之理， 道德之意也。