哀子之心，假此芻靈，指示母棺』。言訖，泣涕橫流，乃乘』」 舟隨草人所之。經十餘日，行三百餘里，草人止桑林 中，視之，母柩在焉。載歸，復葬之。
五色線，《荊楚記》：「三月三日，四民踏百草。」今人因有鬥 百草之戲。鄭谷詩：「何如鬥百草，賭取鳳凰釵。」
遵生《八牋》：「五日踏百草」，又作《鬥百草》之戲。章簡公詩 云：「今朝鬥草得宜男。」
《歲時記》：五日，士人踏百草，作鬥草之戲，以拯屈三閭 之溺。
《名山藏方外記》：「苟仙姑名正覺，其先蜀人，居石門縣 之國山，生而有紅光紫芝之瑞，長好端默，諸女見之， 皆肅肅起敬。一日登山，遇一姥授草一莖，食之而甘， 遂絕火食，求山中一穴居之修道。」
草部雜錄
書經「洪範」，「庶草蕃廡。」
《君陳》：「爾惟風，下民惟草。」
《詩經鄭風野有蔓草》：「野有蔓草，零露溥兮。」
《小雅·湛露》：「湛湛露斯，在彼豐草。」
《小弁》「踧踧周道，鞠為茂草。」
《四月》「秋日凄凄，百卉具腓。」〈注〉《腓》病也。
《大雅·召旻》，「如彼歲旱。草不潰茂，如彼棲苴。」〈注〉《棲苴》，水 中浮草，棲於木上者也。
《禮記·月令》：「季夏之月，腐草化為螢。」〈又〉「燒薙」行水，利以 殺草。
《左傳》：「蔓難圖也。蔓草猶不可除。」
松柏之下，其草不殖。
周任曰：「為國家者，見惡如農夫之務去草焉，芟夷蘊 崇之，絕其本根，勿使能植，則善者信矣。」
《呂氏春秋》：孟夏之昔，殺三葉而穫大麥。三葉。薺，苨也； 葶，藶也。菥，蓂也。見三葉之死，則大麥可穫之候。 草有華有藟，獨食之則殺人，合而食之則益壽。 《大戴禮記》：「孟春冰泮，百草權輿。」
《淮南子墬形訓》：「南方有不死之草，北方有不釋之冰， 食草者善走而愚。」
《說苑》：「十步之內，必有芳草。」
《論衡幸偶》篇：「火燔野草，車轢所致，火所不燔，俗或喜 之，名曰幸草。夫足所不蹈，火所不及，未必善也，舉火 行有適然也。」
《鹽鐵論》：「茂林之下無豐草。」
《後漢書呂強傳》：「上之化下，猶風之靡草。」
《人物志》：「夫草之精秀者為英，獸之特群者為雄。故人 之文武茂異，取名於此。是故聰明秀出謂之英，膽力 過人謂之雄。」
《地鏡圖》：「草青莖赤秀，下有鉛。」
《蠡海錄》：凡草木經牛噉之餘必重茂；經羊噉之餘必 瘁槁。諺有之曰：「牛食如澆，羊食如燒。」信夫是，蓋生殺 之氣致然也。
《癸辛雜識》：「芒種後壬日入梅，壬日所種花草，雖至難 活者亦皆活，申日亦可。」
《林下偶談》：「自《離騷》以草為諷諭，詩人多效之者。退之 《秋懷》云：『白露下百艸，蕭蘭共憔悴。青青四牆下，已復 生滿地』。」樂天《咸陽原上草》云：「『野火燒不盡，春風吹又 生』。僧贊寧詩：『要路花爭發，閒門草易荒』。《後山詩集》：『牆 頭霜下草，又作一番新』。後徐師川詩：『遍地閒花草，乘 春傍路生』。意皆有所譏也。」
書蕉《艮嶽八芳草》，曰「金蛾，曰玉蟬，曰虎耳，曰鳳尾」，曰 「素馨」，曰「渠那」，曰「茉莉，曰含笑。」
遵生《八牋》：湖中三塔寺基，去湖面淺尺。春時草長平 湖，茸茸翠色，浮動波心，浴鷺狎鷗，飛舞惟適。望中深 愜素心，兀對，更快青眼。因思古詩「草長平湖白鷺飛」 之句，其幽賞自得不淺。
草部外編
《芸窗私志》：神農時，白民進藥獸，人有疾病則拊其獸 授之語，語如白民所傳，不知何語。語已，獸輒如野外， 銜一草歸，搗汁服之即愈。後黃帝命風后，紀其何草 起何疾，久之如方悉驗。古傳黃帝嘗百草，非也。故虞 卿曰：「黃帝師藥獸而知醫。」
《括地象》：羿五歲，父母與之入山，處之木下以待蟬鳴， 還欲取之，而群蟬俱鳴，遂捐而去。羿為山間所養，年 二十習於弓矢，仰天歎曰：「我將射四方，矢至吾門止
