十年。景德初，上遣贇視晸，贇傅以藥出之，步履如故。 《趙自然傳》：「有鄭榮者，以醫術救人，所傅藥能愈大風」 疾，民多求之。
《真宗本紀》：大中祥符三年五月「壬午，以西涼府覓諾 族瘴疫賜藥。」
《柴通元傳》：「通元，陝州閿鄉人，為道士於承天觀，年百 餘歲。真宗即位，屢來京師，上作二韻詩賜之，并賚以 茶藥束帛。」
隱士李寧，精於藥術，老而不衰。常以藥施人，人以金 帛為報，輒拒之。大中祥符四年，上作詩為賜，加以「茶 藥繒帛。」
《甄棲真傳》：「棲真周歷四方，以藥術濟人，不取其報。」 《錢乙傳》：「乙邃本草諸書，或得異藥問之，必為言生出 本末，物色名貌差別之詳，退而考之，皆合。」
《仁宗本紀》：「慶曆元年二月丙午，京師雨藥。」
《劉翰傳》。翰世習醫業，嘗被詔詳定《唐本草》。翰與道士 馬志，醫官翟煦、張素、吳復珪、王光祐、陳昭遇同議，凡 《神農本經》三百六十種，《名醫錄》一百八十二種，唐本 先附一百一十四種，有名無用一百九十四種，翰等 又參定新附一百三十三種。既成，詔翰林學士中書 舍人李昉、戶部員外郎知制誥王祐、左司員外郎知 制誥扈蒙詳覆畢，上之。昉等序之曰：「《三墳》之書，神農 預其一，百藥即辨，本草序其錄。舊經三卷，世所流傳， 《名醫別錄》，互為編纂。至梁陶弘景乃以《別錄》參其《本 經》，朱墨雜書，時謂明白。而又考彼功用，為之注釋，列 為七卷，南國行焉。逮乎有唐，別加參校，增藥餘八百 味，添注為二十卷。《本經》漏切則補之」，陶氏誤說則證 之。然而載歷年祀，又踰四百，「朱」字、「墨」字，無本得同。舊 注、新注，其文互闕。非聖主撫大同之運，永無疆之休， 其何以改而正之哉？乃命盡考傳誤，刊為定本，《類例》 非允，從而革焉。至如筆頭灰，兔毫也，而在草部，今移 附兔頭骨之下；半天河，地漿，皆水也，亦在草部，今移 附土石類之間；敗鼓皮，移附於獸名；「胡桐淚」，改從於 木類；紫礦，亦木也，自玉石品而改焉；伏翼，實禽也，由 蟲魚部而移焉；橘柚，附於果實；食鹽，附於光鹽；生薑、 乾薑，同歸一類。至於雞腸、蘩蔞、陸英蒴藋，以類相似， 從而附之。仍採陳藏器《拾遺》、李含光《音義》，或窮源於 別本，或傳效於醫家，參而較之，辨其臧否。至如突屈 白，舊說灰類，今是木根；天麻根，解似赤箭，今又全異。 去非取是，特立新條。自餘刊正，不可悉數。下採眾議， 定為印板。乃以「白」字為神農所說，「墨」字為名醫所傳。 唐附「今附」，各加顯注，詳其解釋，審其形性。證謬誤而 辨之者，署為《今注》；考文意而述之者，又為今按。義既 判定，理亦詳明。今以新舊藥合九百八十三種，并《目 錄》二十一卷，廣頒天下，傳而行焉。
《龐安時傳》：「安時著《難經辨》數萬言，觀草木之性與五 藏之宜，秩其職任，官其寒熱，班其奇偶，以療百疾。」著 《主對集》一卷，《古今異宜方術脫遺》，備陰陽之變，補仲 景論。藥有後出，古所未知，今不能辨，嘗試有功，不可 遺也。作《本草補遺》。為人治病，率十愈八九。踵門求診 者，為辟邸舍居之，親視餰粥藥物，必愈而後遣。其不 可為者，必實告之，不復為治。活人無數，病家持金帛 來謝，不盡取也。
《王克明傳》：克明得脾胃疾，醫以為不可治，克明自讀 《難經》《素問》以求其法，刻意處藥，其病乃愈。始以術行 江、淮，入蘇、湖，鍼灸尤精。診脈有難療者，必沈思得其 要，然後予之藥。病雖數證，或用一藥以除其本，本除 而餘病自去。亦有不予藥者，期以某日自安。有以為 非藥之過，過在某事，當隨其事治之。言無不驗。士大 夫皆自屈與游。
掌禹錫傳：禹錫校正類篇，「《神農本草》，載藥石之名狀 為《圖經》。」
《蘇軾傳》：「軾知杭州，大旱，饑疫並作，軾多作饘粥藥劑， 遣使挾醫，分坊治病，活者甚眾。」
東坡《志林》：王旟元龍言：「錢子飛有治大風方，極驗，常 以施人。一日，夢人自云：『天使己以此病人，君違天怒， 若施不已，君當得此病。藥不能救』。子飛懼，遂不施。予 以為天之所病，不可療耶？」則藥不應，服有效。藥有效 者，則是天不能病之祟，畏是藥而假天以禁人耳。晉 侯之病為二豎子。李子豫赤丸，亦先見于夢，蓋有或 使之者。子飛不察，為鬼所脅。若余則不然。苟病者得 愈，願代受其苦。家有一方，能下腹中穢惡，在黃州試 之，病良已，今後當常以施人。
《避暑漫抄》：臨安僧法堅言：「有歙客經於潛山中，見一 蛇，其腹脹甚，蜿蜒草中，徐遇一草，便嚙破，以腹就磨， 頃之脹消如故，蛇去，客念此草必消脹毒之藥，取置 篋中。夜宿旅邸，鄰房有過客，方呻吟床笫間，客就訊 之，云為腹脹所苦，即取藥就釜，煎一杯湯飲之，頃之 不復聞聲，意謂良已。至曉，但聞鄰滴水聲，呼其人不」 復應，即起燭燈視之，則其人血肉俱化為水，獨遺骸 臥床，急挈裝而逃。至明，主人視之，了不測其何為至
