下之良山也，寶玉之所在，嘉穀生之，草木碩美，天子
於是取嘉禾以歸，樹於中國。」
「天子」至於《重》。�氏，黑水之阿，爰有野麥，爰有荅菫，西 膜之所，謂《木禾重》。�氏之所食。 《左傳隱三年》：「夏四月，鄭祭足帥師取溫之麥。秋，又取 成周之禾。」
《管子小問篇》：桓公放春三月，觀於野。桓公曰：「何物可 比於君子之德乎？」隰朋對曰：「夫粟內甲以處，中有卷 城，外有兵刃，未敢自恃，自命曰粟。此其可比於君子 之德乎？」管仲曰：「苗始其少也眴眴乎何其孺子也？至 其壯也莊，莊乎何其士也？至其成也由由乎茲勉，何 其君子也？天下得之則安，不得則危，故命之曰禾。此 其可比於君子德矣。」桓公曰：「善。」
《史記》：齊桓公欲封禪，管仲曰：「今鳳凰麒麟不來，嘉穀 不生，而蓬蒿藜莠茂，鴟梟數至，而欲封禪，毋乃不可 乎？」
《左傳襄十九年》，季武子如晉拜師，晉侯享之。范宣子 為政，賦《黍苗》。季武子興，再拜稽首曰：「小國之仰大國 也，如百穀之仰膏雨焉。若常膏之，其天下輯睦，豈唯 敝邑？賦六月。」
《穀梁傳》：「襄公二十四年，大饑，五穀不升為大饑。一穀 不升謂之嗛，二穀不升謂之饑，三穀不升謂之饉，四 穀不升謂之康，五穀不升謂之大侵。大侵之禮，君食 不兼味，臺榭不塗，弛候廷道不除，百官布而不制，鬼 神禱而不祀，此大侵之禮也。」
《禮記·檀弓》：季子皋葬其妻，犯人之禾，申詳以告曰：「請 庚之。」子皋曰：「孟氏不以是罪予，朋友不以是棄予，以 吾為邑長於斯也。買道而葬，後難繼也。」
《喪服小記》：昔者魯哀公祖載其父，孔子問曰：「寧設五 穀囊乎？」公曰：「不也。」五穀囊者，起伯夷叔齊不食周粟， 而餓死首陽山。恐魂之飢，故作五穀囊。吾父食味含 哺而死，何用此為？
《拾遺記》：燕昭王時，有白鸞孤翔，銜千莖穟穟於空中， 自生花實，落地即生根葉，一歲百穫，一莖滿車，故曰 「盈車嘉穟。」
《孔叢子執節》篇：「『魏王問子順曰：寡人聞，昔者上天神 異后稷，而為之下嘉穀，周以遂興。往中山之地，無故 有穀，非人所為，云天雨之，反亡國，何故也』？答曰：『天雖 至神，自古及今，未聞下穀與人也。詩美后稷能大教 民種嘉穀以利天下，故《詩》曰『誕降嘉種』，猶《書》所謂『稷 降播種』』」，「農殖嘉穀」，皆說種之，其義一也。若中山之穀， 妖怪之事，非所謂「天祥」也。
《史記留侯世家》：「留侯性多病，即導引不食穀，杜門不 出。」
桓譚《新論》：「世俗咸言，漢文帝澤加黎庶，穀至石數錢。」 《漢書食貨志》：「宣帝即位，用吏多選賢良，百姓安土，歲 數豐穰，穀至石五錢。」
《宋書符瑞志》：「漢宣帝元康四年，嘉穀元稷降於郡國。」 《述異記》：「漢宣帝時，江淮饑饉，人相食，天雨穀三日。尋 魏地奏亡穀二十頃。」
《博物志》：「孝元竟寧元年，南陽陽山郡雨穀，小者如黍 粟而青黑，味苦；大者如米豆而赤黃，味如麥。下三日 生根葉，壯如大豆。」
《漢書郊祀志》：「王莽篡位，興神仙事，種五梁禾於殿中， 各順色，置其方面，先鬻鶴。」�毒冒犀玉二十餘物，漬 種計粟斛成一金，言此黃帝穀仙之術也。
莽使中郎平憲誘羌還，云「天下太平，一禾長丈餘，故 乞內屬。」
袁宏《漢記》：赤眉亂後，關中大饑，黃金一觔易五升穀。 《後漢書·光武本紀》論曰：皇考南頓君，初為濟陽令，以 建平元年十二月甲子夜生光武於縣舍，有赤光照 室中，欽異焉。使卜者王長占之，長辟左右曰：「此兆吉 不可言。」是歲縣界有嘉禾生，一莖九穗，因名光武曰 「秀。」
《馬援傳》：援轉遊隴漢間，嘗謂賓客曰：「丈夫為志，窮當 益堅，老當益壯。」因處田牧，至有牛馬羊數千頭，穀數 萬斛。既而歎曰：「凡殖貨財產，貴其能施賑也，否則守 錢鹵耳。」乃盡散以班昆仲。
《風俗通》：「建武之初，旅穀彌望，野繭被山。」
《東觀漢記》：「建武二年，天下野穀旅生，麻菽尤盛。 建武初，穀食尚少，趙孝得穀，炊將熟，令弟禮夫妻出， 比還，孝夫妻共蔬食茹菜，禮夫妻來，輒獨飴之，積久， 禮心疑恡，後伺掩見，亦不復肯出，兄弟怡怡，鄉里歸 德。」
《論衡》建武三十一年，陳留雨穀蔽地，視穀形如米而 黑。此外國地所生穀也。外國不食穀，生於草野，成熟 委於地，遭疾風，飛穀集中國，中國見之，謂天雨穀。 《後漢書耿純傳》：「純封東光侯，辭就國。帝曰：『文帝謂周 勃丞相，吾所重君，為我率諸侯就國，今亦然也』。純受 詔而去，至鄴，賜穀萬斛。」
《東觀漢記》：永平十五年，上欲征匈奴，與竇固等議出
