曰：「懸瓠可為笙。」 曲沃者尢善，秋乃可用，用則漆其裏。匏在八音之一。《通典》曰：「今之笙竽，以木代匏而漆，殊愈於匏。」 荊梁之南，尚存古制。南蠻笙則是匏，其聲甚劣，則後世笙竽，不復用匏矣。匏既為樂器，又以為飲器，詩酌之用匏。孔子稱繫而不食者，良以待其堅而為用故也。近世洪氏說以為天之匏瓜星。《天官星占》曰：「匏瓜，一名天雞，在河鼓東。匏瓜繫而不食，猶南箕不可以簸揚，北斗不可以挹酒漿也。」 按《楚辭》王褒《九懷》稱：「援瓟瓜兮接糧。」 曹植《洛神賦》曰：「歎匏瓜之無正兮，詠牽牛之獨處。」 阮瑀《止慾賦》曰：「傷匏瓜之無偶，悲織女之獨勤。」 則古稱匏瓜，皆謂星爾。《詩緝》云：「匏經霜，其葉枯落，然後乾之腰以渡水。」 《名物疏》云：「按《廣雅》《說文》《古今註》通云：『匏，瓠也』。惟陸農師云：『長而瘦上曰瓠，短頸大腹曰匏』。」 其兩形之別，出於農師創見。考諸書惟瓠甘匏苦，為可明耳。然《本草》有苦瓠，唐本註謂之苦瓠，𤬏復非瓠中之苦者。瓠中之苦者，疑是匏矣。陸《疏》似以甘瓠為匏，非也。蓋瓠為總名，甘者可食，嘉魚稱甘瓠，纍之是也。苦者佩以渡水，此詩「匏有苦葉」 是也。入藥者名苦瓠𤬏，夏末始實，秋中方熟，取以為器，經霜乃堪。無柄者名壺盧，七月稱，「八月斷壺」 是也。有柄者懸瓠，潘岳云「河汾之寶」 是也。小者名瓢，食之勝瓠，陶貞白所言是也。細腰者名蒲盧，《淮南子》云「百人抗浮」 是也。
《段成式酉陽雜俎》
《苦瓠》
瓠牛踐苗則子苦。
《儋崖瓠》
《儋崖瓠》儋崖種瓠，成實，率皆「石餘。」
《千金月令》
《金液漿》
冬至日取葫蘆盛蔥根莖汁，埋於庭中，夏至發開盡 為水，以漬金玉銀石青各三分，自消。曝乾如飴，可休 糧。久服神仙，名曰「金液漿。」
《陸佃埤雅》
《壺》
似匏而圓曰壺。壺，圜器也，故謂之壺，亦曰壺盧。《古今 注》曰：「壺盧，瓠之無柄者也。元蜂若壺，蓋取諸此。」壺性 善浮，要之可以涉水，南人謂之要舟。《鶡冠子》曰：「賤生 于無所用，中流失船，一壺千金。」以此故也。《詩》曰：「八月 斷壺。」壺性蔓生，披蔓斬之，故曰斷也。今其收法，八月 冷露降，輒先斷其根，令其餘蔓飲之，已日乃收，尤為 堅成可用。《莊子》曰：「今子有五石之瓠，何不慮以為大 樽而浮乎江湖？」壺之為樽，其來尚矣。《春秋傳》曰：「樽以 魯壺。」《司尊彝》曰：「秋嘗冬烝，祼用斝彝、黃彝，其朝獻用 兩著尊，其饋獻用兩壺尊。」壺尊、著尊，皆以質為貴者。 《記》曰：「器用陶匏」，貴其質也。蓋壺與用匏同義，而著尊 著地，無足反本之象。元冬素秋，質略「之時，故其用尊 如此。」又曰：「凡六彝六尊之酌，鬱齊獻酌，醴齊縮酌，盎 齊涗酌，凡酒修酌」，蓋曰「凡酒修酌，言凡以殊之，則非 《蒙》上之文矣。然則六彝，鬱尊也。其礿祠、朝踐用兩獻 尊，醴齊之尊也。再獻用兩象尊，盎齊之尊也。烝嘗朝 獻用兩著尊，亦醴齊之尊也。饋獻用兩壺尊，亦盎齊 之尊也。凡四時之間」祀，醴齊在兩大尊，盎齊在兩山 尊，凡六尊。由是觀之，灌用鬱齊，朝用醴齊，饋用盎齊， 獻之正也。《禮運》曰：「醴醆以獻」，蓋朝事之時也。故曰「然 後退而合亨，體其犬豕牛羊，此當饋食之節矣。其餘 三齊，陳之以祭而已。《詩》曰『清酒以祭』」，是也。鄭氏謂「惟 大事於太廟，備五齊三酒」，誤矣。蓋《酒正》曰：「凡祭祀，以 法共」五齊、三酒，以實八尊，謂之「凡祭祀共五齊三酒」， 則豈特大事于太廟而已。
《瓠》
瓠狀，要類于首，尾類于要，微銳緣蔓而生。《詩》曰：「南有 樛木，甘瓠纍之。」言樛木下逮，故甘瓠得以纍之，則賢 者以貴下賤之況也。《序》曰：「南有嘉魚，廢則賢者不安， 下不得其所矣。」以此故也。《傳》曰：「苦匏不材於人，苦匏 不材於人」，則明此甘瓠譬其材也。《記》曰：「取賢斂材」，則 賢進於材矣。故此賢者在上，材者在下。又曰：「幡幡瓠 葉，采之亨之。」瓠葉，庶人之菜也。菜無微於瓠葉，肉無 薄於兔首，故《詩》以著古人不以微薄廢禮如此。《相馬 經》曰：「頭欲少肉，如剝兔首。」《爾雅》曰：「瓠，棲瓣。」《詩》曰：「齒如 瓠犀。」犀，瓠瓣也。《相法》齒瓣白如瓠犀，青如榴子者貴， 故《詩》主言之。《風俗通》曰：「八月秋穰，可以殺瓠，取其色 澤而堅，類從以為瓠死燒穰，瓜亡煮漆」，即此是也。今 俗畜瓠之家不燒穰，種瓜之家不焚漆。《物類相感志》 曰：「牛踏蔓上則苦，乘者以瓠盛酒，冬即煖，夏即冷。」
《匏》
長而瘦上曰瓠，短頸大腹曰匏。《傳》曰「匏謂之瓠」，誤矣。 蓋匏苦瓠甘，復有長短之殊，定非一物也。子曰：「吾豈 匏瓜也哉，焉能繫而不食？」繫而不食，以苦故也。《詩》曰： 「匏有苦葉，濟有深涉。」匏，記時也。言匏有苦葉，則濟有
