而不聞其香，則與之化矣。」今芝不香，未知何故？芝乃 多種，故方術家有六芝，其五芝備五色五味，分生五 嶽，惟紫芝最多。昔四老避秦入商洛山，采芝食之，作 歌曰「煜煜紫芝，可以療饑」是也。古稱上藥養命，中藥 養性，下藥治病。養命則五石之鍊形，六芝之延年。養 性則合歡蠲忿，萱草忘憂，治病則大黃除實，當歸止 痛。芝之品其略有六，至葛稚川則云：「芝有石芝，有木 芝，有草芝，有肉芝，有菌芝，各百許種」，則芝類非特六 矣。《孝經援神契》曰：「『威喜辟兵』。威喜亦木芝之一也。松 柏之脂，入地千歲化茯苓，茯苓萬歲上生小木如蓮 華，名曰木威喜芝。夜視有光，持之甚滑，燒之不然，帶 之辟兵。又建木實，生都廣，皮如纓蛇，實如鸞鳥者，亦 謂之芝」，則無所不備。然大扺紫芝最多，陶隱居獨怪 今俗所用紫芝，乃是朽木株上所生，狀如木檽者。然 古人言芝，蓋只如此。《內則》：人君燕食所加，庶羞，有芝 栭、蔆椇之屬。庾蔚云：「無華葉而生者，曰芝栭。」盧氏云： 「芝，木芝也。」王肅云：「無華而實者，名栭，皆芝屬。芝而春 夏生于木，可用為葅。其有白者，不堪食。」賀氏亦云：「芝， 木椹，獨別」，謂栭為軟棗，則多一物，不合鄭氏三十一 物之數，然則檽、椹類，總名芝矣。《莊子》「朝菌」，司馬亦云 「大芝也，天陰生，糞上，芝朝生暮死。」簡文云：「欻生之芝 也。」是菌皆得芝名。
《太元》曰：「黃菌不誕，俟子慶」 靈芝也。《漢藝文志》有黃帝雜紫芝菌十八卷。
《格物論》
《芝》
芝者，瑞草也。土氣和則生。有五色，黃者為喜，黑者為 惡。
《臞仙神隱》
《芝》
芝有二種，紫白二色，形如菌，生於朽木根朽壤上者， 菌也；芝則有莖，長尺餘，與靈芝相似，豫章西山最多。 其靈芝生石上，形如石，可服，秋采之。菌芝可種於階 前。
《花史》
《靈芝》
靈芝，仙品也。山中采歸，以籮盛，置飯甑上，蒸熟曬乾， 藏之不壞。
用錫作管套根，插水瓶中，伴以竹葉、吉祥草，則根不 朽。上盆亦用此法。
《王象晉群芳譜》
《芝》
芝，瑞草也，一名《三秀》，一名《菌蠢》。
《本草綱目》
《芝釋名》
李時珍曰：芝本作「之」，篆文，象草生地上之形。後人借 之字為語辭，遂加草以別之也。《爾雅》云：「苬，芝也。」註云： 「一歲三華瑞草。」或曰：生於剛處曰菌，生於柔處曰芝。 昔四皓采芝，群仙服食，則芝亦菌屬可食者，故移入 菜部。
《集解》
《別錄》曰：「青芝生泰山，赤芝生霍山，黃芝生嵩山，白芝 生華山，黑芝生常山，紫芝生高夏山谷，六芝皆六月、 八月采。」
陶弘景曰：「南嶽本是衡山，漢武帝始以小霍山代之， 此赤芝當生衡山也。郡縣無高夏名，恐是山名也。此 六芝，皆仙草之類，俗所稀見，族類甚多，形色瓌異，並 載芝草圖中。」今俗所用紫芝，乃是朽木株上所生，狀 如木檽，名為紫芝，止療痔，不宜合諸補丸藥也。凡得 芝草，便正爾食之，無餘節度，故皆不云服法也。 蘇恭曰：「《五芝經》云，『皆以五色，生於五嶽，諸方所獻，白 芝未必華山，黑芝又非常嶽，且多黃白，稀有黑青者。 然紫芝最多，非五芝類。但芝自難得，縱獲一二，豈得 終久服邪』？」
掌禹錫曰：王充《論衡》云：「芝生於土，土氣和，故芝草生。」 《瑞命。禮》云：「王者仁慈，則芝草生。」是也。
李時珍曰：芝類甚多，亦有花實者。《本草》惟以六芝標 名，然其種屬不可不識。《神農經》云：「山川雲雨、四時五 行、陰陽晝夜之精，以生五色神芝，為聖王休祥。」《瑞應 圖》云：「芝草常以六月生，春青，夏紫，秋白，冬黑。」葛洪《抱 朴子》云：「芝有石芝、木芝、肉芝、菌芝，凡數百種也。石芝、 石象，生於海隅石山島嶼之涯。肉芝狀如肉，附於大」 石，頭尾具有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑 者如澤漆，青者如翠羽，黃者如紫金，皆光明洞澈，如 堅冰也。大者十餘斤，小者三四斤。凡求芝草，入名山， 必以三月、九月，乃山開。出神藥之月，必以三輔時，出 三奇吉門。到山須六陰之日，明堂之時，帶《靈寶符》，牽 白犬，抱白雞，包白鹽一斗，及《開山符》檄，著大石上，執 吳唐草一把入山，山神喜，必得見。芝須禹步往采，以 王相專和，支干相生之日，刻以骨刀，陰乾為末服，乃 有功效。若人不至精，久齋行穢德薄，又不曉入山之
