而為親負米百里之外。親沒之後，南遊於楚，後車百 乘，積粟萬鍾，累絪而坐，列鼎而食。願欲食藜藿，為親 負米，不可復得也。」
曾參，後母遇之無恩，而供養不衰，及其妻為藜蒸不 熟，因出之。人曰：「非七出也。」參曰：「藜蒸，小物耳，吾欲使 熟，而不用吾命，況大事乎！」遂出之。
《莊子讓王篇》：子貢乘大馬，中紺而表素，軒車不容巷， 往見原憲。原憲華冠縰履，杖藜而應門。子貢曰：「『嘻！先 生何病』？原憲應之曰：『憲聞之，無財謂之貧，學而不能 行謂之病。今憲貧也，非病也』。」子貢逡巡而有愧色。 《晉書山濤傳》：濤隱身不交世務，與宣穆后有中表親， 是以見景帝。帝曰：「呂望欲仕耶？」命司隸舉秀才，除郎 中，轉驃騎將軍王昶從事中郎。久之，拜趙國相，遷尚 書吏部郎。魏帝嘗賜景帝春服，帝以賜濤，又以母老， 並賜藜杖一枚。
藜部雜錄
《淮南子》：「藜藿之生蝡蝡然，日加數寸，不可以為櫨棟 楩柟。」
《司馬遷自序》：「糲粱之食，藜藿之羹。」
王褒《聖主得賢臣頌》「羹藜含糗者，不足與論太牢之 滋味。」
《蓬窗續錄》：「古稱藜杖，藜即苜蓿，養之歷霜雪，經一二 歲，其本修直，生鬼面，可杖，取其輕而堅，非梨木也。用 藜為燃光最明，可傳火徹夜，古讀書者燃藜以此。」 《笠澤叢書》：「讀古聖人書，每涵咀義味，獨坐日昃案上， 一杯藜羹，如五鼎太牢，饋於左右。」
《詢芻錄》：「古稱藜即灰莧，老可為杖」，蓋藜杖也。
藜部外編
《拾遺記》：劉向於成帝之末，校書天祿閣，專精覃思。夜 有老人著黃衣，植青藜之杖，扣閣而進，見向暗中獨 坐誦書，老人乃吹杖端，赫然火出，因以照向，具說開 闢以前，向因受《五行洪範》之文，辭說繁廣，向乃裂裳 紳以記其言，至曙而去，向請問姓名，云：「我太乙之精， 天帝聞金卯之子，有博學者，下而教焉。」乃出懷中竹 牒，有《天文地圖》之書，余略授子焉。向子歆從向授其 術，向亦不悟此人也。
賈氏《說林》呼子仙，夜不臥，惟倚藜杖，閉目少頃，即謂 之睡。後與酒姥仙去，留其杖。子仙故人陸麟寶之，謂 之「藜床。
