菱部藝文一
《屈建論》晉·孫楚
加籩之品，菱芰存焉。楚多陂塘，菱所生。久自嗜之，而 抑按宰祝，既毀「就養無方」之禮，又失「奉死如生」之義。 奪平素欲，建何忍焉。
《謝賚菱啟》梁·庾肩吾
上林紫水，雜薀藻而俱浮；雲夢清池，間芙蓉而外發。 珍踰百味，來薦畫盤；恩重千金，遂沾菲席。凌霜朱橘， 愧此開顏；含露蒲桃，慚其不䬼。
《非國語》唐·柳宗元
屈到嗜芰，將死，戒其宗老曰：「苟祭我，必以芰。」 及祥，宗老將薦芰，屈建命去之，曰：「國君有牛享，大夫有羊餽，士有豚犬之奠，庶人有魚炙之薦。籩豆脯醢，則上下共之。不羞珍異，不陳庶侈，夫子其以私欲干國之典。」 遂不用。
非曰：門內之理，恩掩義。父子，恩之至也，而芰之薦，不 為愆義。屈子以禮之末，忍絕其父將死之言，吾未敢 賢乎爾也。苟薦其羊饋，而進芰於籩，是固不為非。《禮》 之言齋也，曰「思其所嗜。」屈建曾無思乎？且曰「違而道」， 吾以為逆也。
《屈到嗜芰論》宋·蘇軾
「甚矣，子厚之陋也！子木，楚卿之賢者也。」夫豈不知為 人子之道，事死如事生，況於將死丁寧之言，棄而不 用，人情之所忍乎？是必有大不忍於此者而奪其情 也。夫死生之際，聖人嚴之，薨於路寢，不死於婦人之 手。至於結冠纓，啟手足之末，不敢不勉，其於死生之 變亦重矣。父子平日之言，可以恩掩義，至於死生至 嚴之際，豈容以私害公乎？曾子有疾，稱「君子之所貴 乎道者三。」孟僖子卒，使其子學禮於仲尼。管仲病，勸 桓公去三豎。夫數君子之言，或主社稷，或勤於道德， 或訓其子孫，雖所趣不同，然皆篤於大義，不私其躬 也如是。今赫赫楚國，若敖氏之賢，聞於諸侯，身為正 卿，死不在民，而口腹是憂，其為陋亦甚矣。使子木行 之，國人誦之，太史書之，天下後世不知夫子之賢，而 惟陋是聞，子木其忍為此乎？故曰「是必有大不忍者 而奪其情也。」然《禮》之所謂「思其所樂，思其所嗜」，此言 人子追思之道也。曾晳嗜羊棗，而曾子不忍食。父沒 而不能讀父之書，母沒而不能執母之器，皆人子之 情自然也，豈待父母之命邪？今薦芰之事，若出於子 則可，自其父母則為陋耳，豈可以飲食之故，而成父 莫大之陋乎？曾子寢疾，曾元難於易簀。曾子曰：「君子 之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。」若以柳子之 言為然，是曾元為孝子。而曾子顧禮之末，易簀於病 革之中，為不仁之甚也。中行偃死，視不可含。范宣子 盟而撫之曰：「事吳敢不如事主？」猶視欒懷子曰：「主苟 終，所不嗣事於齊者，有如河。」乃瞑。嗚呼！范宣子知事 吳為忠於主，而不知報齊以成夫子憂國之美，其為 忠則大矣。古人以愛惡比之美疢？《藥石》曰：「石猶生我。」 疢之美者，其毒滋多。由是觀之，柳子之愛屈到，是疢 之美；子木之違父命，藥石也哉！
《菱芰辯》明·楊慎
《武陵記》：四角、三角曰芰，兩角曰菱，其字不一。《說文》作 「蔆。」注曰：「楚謂之芰，秦謂之薢。」茩芰，菱也，果也；薢茩，決 明也，菜也。殊已混洧。《相如賦》：「外發芙蓉」，䔖華則芡實 也。又相如《凡物篇》云：「蔆從遴字作。」�《爾雅》：「䔖，蕨。」攗即 決明也，《爾雅》注作「決光」，馬大年《嬾真子錄》誤作「英光」， 史繩祖已辯之。黃公紹云：「許慎所注，合是菜也。又《國 語》『屈到嗜芰』，蓋決明之菜，非水中芰也」，審矣。《爾雅》既 以水中之芰釋菜，《說文》又以菜釋水中之芰，由蔆名 不一，所以致惑。今按：菱，今之菱角；芰，今之雞頭，《楚辭》 緝芰荷以為衣，若是菱葉，不可為衣也。緣楚人名菱 為芰，所以致後世解二物不分，又以「決明」參之，愈益 淆亂。楚人名菱為芰，見《爾雅疏》。得此一解，可破前數 說之紛紛矣。
菱部藝文二〈詩詞〉
《採菱歌》宋·鮑照
鶩舲馳桂浦，息棹偃椒潭。簫弄澄湘北，菱歌清漢南。
又
弭榜搴蕙荑，停唱紉薰若。含傷捨泉花，營念採雲萼。
又
睽闊逢暄新，悽怨值妍華。秋心不可蕩，春思亂如麻。
又
要艷雙嶼裡，望美兩洲間。褭褭風出浦，容容日向山
