而後有象，象而後有滋，滋而後有數，則龜在先，蓍在 後，短長之驗也。」龜蓍皆靈物，用既相須，故生亦相附。 《龜策傳》又曰：「上有叢蓍，下有神龜。蓍生滿百莖者，其 下必有神龜守之，其上常有青雲覆之，固靈氣相召， 亦天地鬼神所保守。」然則其龜即《周禮》十龜中所謂 筮龜者也。龜為卜蓍為筮龜，而謂之筮，以其生於蓍 叢也。蓍之為字從耆。耆者，六十歲也。王充《論衡》孔子 曰：「蓍之為言耆也，老人歷年多而更事久，似能前知， 然何獨六十？」《龜策傳》曰：「天下和平，王道得，而蓍莖長 丈，其叢生滿百莖。」方今世取蓍者，不能中古法度，不 能得滿百莖長丈者，取八十莖已上長八尺，即難得 也。「人民好用卦」者，取滿六十莖已上，長滿六尺者，即 可用矣。然則自其可用者而言之，廣為六十莖，從為 六十寸，故應耆耳蓍實服之，亦聰惠先知。
《本草綱目》
蓍集解
《別錄》曰：「蓍實，生少室山谷。八月、九月采，日乾。」
蘇恭曰：此草所在有之，其莖可為筮。陶氏誤以楮實 為之。楮實味甘，此味苦，今正之。
蘇頌曰：「今蔡州上蔡縣白龜祠旁，其生如蒿，作叢高 五六尺，一本一二十莖，至多者五十莖，生便條直，所 以異於眾蒿也。秋後有花出於枝端，紅紫色，形如菊 花，結實如艾實。」《史記·龜筴傳》云：「龜千歲乃遊於蓮葉 之上，蓍百莖共一根。所生之處，獸無虎狼，草無毒螫。」 徐廣註云：「劉向言龜千歲而靈，蓍百年而一本，生百」 莖也。褚先生云：「蓍滿百莖，其下必有神龜守之，其上 常有青雲覆之。」《傳》云：「天下和平，王道得。而蓍莖長丈， 其叢生滿百莖。」方今取蓍者，八十莖已上，長八尺者， 即已難得。但得滿六十莖已上，長六尺者，即可用矣。 今蔡州所生，皆不言如此，則此類亦神物，故不常有 也。
李時珍曰：蓍乃蒿屬，神草也。故《易》曰：「蓍之德圓而神。 天子蓍長九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺。」張華《博 物志》言：以末大於本者為主。次蒿、次荊，皆以月望浴 之。然則無蓍，揲卦亦可以荊蒿代之矣。
實氣味
苦酸平無毒。
主治
《本經》曰：「益氣，充肌膚，明目，聰慧先知。久服不饑不老 輕身。」
葉主治
李時珍曰：「痞疾。」
附方
腹中痞塊，蓍葉、獨蒜、穿山甲末、食鹽，同以好醋搗成 餅，量痞大小貼之，兩炷香為度，其痞化為膿血，從大 便出。〈劉松石保壽堂方〉
《直省志書》
《陳州》
《物產》：「蓍草羲陵上者佳。」
《上蔡縣》
《物產》：蓍叢生，高四、五尺。一本數莖，末稍小，枝細密，根 多橫蘆，葉碎菉，華開黃、紫二色。結實如艾，有龍頭鳳 尾之名。昔生伏羲廟旁蓍草圈、八卦臺下，明末圈頹， 今生曠野。
蓍部藝文一
《蓍賦》晉·傅元
春邁衡德於青陽，混百卉而萌生。逮朱夏而修茂，暨 商秋而堅貞。雖離霜而未彫，與潛龜乎通靈。於是原 極以道，握形以度，以類萬物之情，以通天下之故。豈 惟終始於事業，乃參天而倚數。棄原野之蕭條，升雲 階而內御。運茲莖於掌握，爻象形而星布。信鉤深而 致遠，實開物而成務。
《神蓍立賦》〈并序〉唐·潘炎
景龍三年九月十七日，上使韓從禮蓍筮。卦未成，蓍自立。從禮曰：「大人之瑞也。」 賦曰：
惟彼神蓍，生而有知，用之不測，明以稽疑。擢九尺之 纖榦，伏千年之寶龜。德圓而神兮，無幽不及。其生三 百兮，其用五十，惟聖人之觀象，乃神動而鬼入；列八 卦以效變，翹孤莖而孑立。「數彰得一，命乃自天，同大 橫之有夏，表或躍而在田。其察也深，其功也大，稱美 名於神物，齊妙用於神蔡」，是曰「元后」，茲為筮從，氣受 陰陽。夜分而彩露，兼涵幽贊；天地朝覆而輕雲，數重 蓍而有靈。立定天保，可謂神助。用光天造，功深。莫善 仲尼，且許以鉤深；屈於不知，太公徒言乎腐草。蓍之 立兮發其祥，吾君得之尊以光明乎太極，演彼《歸藏》。 因卜祝之符瑞，應天人之會昌。
《神蓍賦》康子玉
神；蓍之用兮，誠稟靈於自然。唯神也，適變之義至；唯 用也，極數之理全。《鉤深》孰云乎筮短藏密彌彰於德 圓。再三則蒙，捨我而懼瀆；五十以學，由我而樂天。揲 之而雖隱必索，保之而其靜愈專。《易》之重者，胡可比
