兮，何不渡為。事寖急兮當奈何？」子胥入船，漁父知其 意也，乃渡之千潯之津。子胥既渡，漁父乃視之，有甚 饑色，乃謂曰：「子俟我此樹下，為子取餉。」漁父去後，子 胥疑之，乃潛身於深葦之中。有頃，父來，持麥飯鮑魚 羹盎漿求之樹下不見，因歌而呼之曰：「蘆中人，蘆中 人豈非窮士乎？」如是至再，子胥乃出蘆中而應漁父 曰：「吾見子有饑色，為子取餉，子何嫌哉？」子胥曰：「性命 屬天，今屬丈人，豈敢有嫌哉？」二人飲食畢欲去，子胥 乃解百金之劍，以與漁者：「此吾前君之劍，中有七星， 價值百金，以此相答。」漁父曰：「吾聞楚之法令，得伍胥 者賜粟五萬，石爵執圭，豈圖取百金之劍乎？」遂辭不 受，謂子胥曰：「子急去勿留，且為楚所得！」子胥曰：「請丈 人姓氏。」漁父曰：「今日凶凶，兩賊相逢，吾所謂渡，渡，楚 賊也。兩賊相得，得形於默，何用姓氏為？子為蘆中人， 吾為漁丈人，富貴莫相忘也！」子胥曰：「諾。」既去，誡漁父 曰：「掩子之盎漿，無令其露！」漁父諾。子胥行數步，顧視 漁者，已覆船自沈於江水之中矣。
《史記·田單傳》：「燕圍即墨，田單收城中牛，束兵刃於其 角而灌脂，束葦於尾，燒其端，鑿城數十穴，夜縱牛，壯 士五千人隨其後。牛尾熱，怒而奔燕軍，燕軍夜大驚。」 《呂氏春秋》：「季秋之月，命虞人材葦供國。」
《西京雜記》：「太液池邊，皆是雕胡、紫蘀、綠節之類，葭蘆 之未解葉者，長安人謂之紫蘀。」
《後漢書禮儀志》：「仲夏之月，萬物方盛，日夏至，陰氣萌 作，恐物不楙。其禮以朱索連葷菜，彌牟蠱鍾以桃印， 長六寸，方三寸，五色，書文如法，以施門戶，代以所尚 為飾。夏后氏金行，作葦茭，言氣交也。」
《通語》：諸葛亮見殷禮而歎曰：「東吳菰蘆中乃有奇偉 如此人。」
《吳志吳主權徐夫人傳》：「夫人祖父真，與權父堅相親， 堅以妹妻真，生琨。琨少仕州郡，漢末擾亂，去吏，隨堅 征伐有功，拜偏將軍。堅薨，隨孫策討樊能于麋等於 橫江，擊張英於當利口，而船少，欲駐軍，更求琨母時 在軍中，謂琨曰：『恐州家多發水軍來，逆人則不利矣， 如何可駐邪？宜伐蘆葦以為泭，佐船渡軍。琨具啟策』」， 策即行之，眾悉俱濟，遂破英。
《潘璋傳》：「魏將夏侯尚等圍南郡，分前部三萬人作浮 橋，渡百里洲上。璋將所領到魏上流五十里，伐葦數 百萬，束縛作大筏，欲順流放火，燒敗浮橋。作筏適畢， 伺水長當下，尚便引退。」
《晉書五行志》：「吳孫亮初，童謠曰：『吁汝恪，何若若？蘆葦 單衣篾鉤絡，於何相求常子閣』。」常子閣者，反語石子 堈也。鉤絡，鉤帶也。及諸葛恪死，果以葦席裹身，篾束 其要，投之石子堈。
《羅含傳》：「含轉州別駕，以廨舍諠擾，於城西池小洲上 立茅屋，伐木為材，織葦為席而居。」
《五行志》：「安帝義熙初，童謠曰：『官家養蘆化成荻，蘆生 不止自成積』。其時官養盧龍，寵以金紫，奉以名州，養 之極也。而龍不能懷我好音，舉兵內伐，遂成讎敵也。 蘆生不止自成積」，及盧龍之敗，斬伐其黨，猶如草木 以成積也。
盧龍據廣州，人為之謠曰：「蘆生漫漫竟天半。」後擁上 流數州之地，內逼京輦，應「天半」之言。
《汝南先賢傳》：「鄭敬居千蟻陂之陽，以漁釣自娛，彈琴 詠詩。常方坐於陂側，以蒹葭為席，常隨杞柳之陰。」 《拾遺記》：「蓬萊山有葭，紅色，可編為席，溫柔如罽毳焉。」 《荊楚歲時記》：「元日懸葦索於門，百鬼畏之。」
《魏書序紀》：「昭成皇帝三十年冬十月，帝征衛辰時河 冰未成，帝乃以葦緪約澌。俄然冰合，猶未能堅，乃散 葦於上，水草相結，如浮橋焉。」
《世祖本紀》：太平真君十一年九月辛卯，輿駕南伐。十 有二月丁卯，車駕至淮，詔刈萑葦，作筏數萬而濟。 《北齊書信都芳傳》：信都芳，河間人，少明筭術，為州里 所稱。有巧思，每精研究，忘寢與食。或墜坑坎，嘗語人 云：「筭之妙，機巧精微，我每一沈思，不聞雷霆之聲也。」 其用心如此。以術數干高祖，為館客，授參軍丞相倉 曹。祖珽謂芳曰：「律管吹灰，術甚微妙，絕來既久，吾思 所不至，卿試思之。」芳遂留意十數日，便云：「吾得之矣， 然終須河內葭莩灰。」後得河內葭莩，用其術，應節便 飛，餘灰即不動也。不為時所重，竟不行，故此法遂絕 云。
《唐書李全忠傳》：「全忠，范陽人，仕為棣州司馬。有蘆生 其室，一尺三節。怪之，以問別駕張建，建曰：『蘆，茅類，生 於澤，公茅土兆也。傳節者其三世乎』？」罷歸，事可舉為 牙將。可舉死，眾推為留後。光啟元年，拜節度使。 《清異錄》：「余銜命渡淮，入廣陵界，維舟野次，縱步至一 村圃，有碧蘆方數畝，中隱小室，榜曰『秋聲館，時甚愛 之，不』」知誰家之別墅，意主人亦雅士也。
《宋史郭進傳》：「進為洺州團練使，於城四圍植柳，壕中 種荷芰蒲薍，後益繁茂。郡民見之，有垂涕者曰：『此郭 公所種也
