兮夜漫漫。賓遠鴻於沙塞，叫離鶴於江干。君曾不見， 「三月華矣，盡林間之槁木；千霜殞矣，亦庭下之枯蘭。」 懿此常度，陵於早寒；假春期而不採，雖秋令而不殘。 衝雨霰之飛薄，任雲山之險艱。芳弗珍於靃靡，節常 慕於檀欒。吾則知「樹背之奚託，傾心之可安。如後凋 之是資，罔獨立其誰觀？」文學掾起而為亂，曰：「白露瀼 瀼，何草不黃。紫華的的，生君之堂。彼不伐兮秋自翳， 時或珍兮君是惠。彤庭赫兮朱草駢，交屈軼兮友賓 連。伊榛莽而荒些，君曷為兮賦旃？」
《蓂莢賦》〈以呈瑞聖朝為韻〉程諫
堯階，蓂莢兮實稱休禎，蓋歷代而難值，至我后而斯 呈。植之以前墀左墄，映之而鏤檻丹楹，激薰風而葉 轉，迎太陽而心傾。日往月來，深符大小之數；時和曆 應，因見天地之情。觀乎榮謝，以月德為常，卷舒以日 數成類，隨初吉以增茂，暄然自春；度既望以漸零，翛 然如寄。體盈虛而方同得道，任消息而匪殊有智。金 波桂樹，遠合象於彫榮。炎漢芝房，近方慚於祥瑞。彼 朱草與�莆。曷於茲而擬議，則知聖作物睹，物興由 聖。聖於赫而克著元亨，物效祥而天莫之令。然而蓂 之為應也博，蓂之為瑞也昭。贊睿主則太平在邇，測 陰靈則時變不遙。初也則日益一日，終也則宵盡一 宵。弱質浹金莖之露，輕姿散玉戶之飆。或曰麟在郊 而合圖牒，鳳來儀以聽簫韶。雖咸見共可貴，於列跡， 而斯超豈如蒙賁著德，總集於厚地，以焜燿於皇朝。
《蓂莢賦》〈以呈瑞聖朝為韻〉呂諲
「聖人法天兮無物不成，皇天輔聖兮有貺必呈。」蓂莢 之嘉瑞，爰乃應乎休禎，稟神靈以擢質，因堯階而得 名。抽莖䔿䔿，布葉英英，二八而落，三五而盈。陰德自 然，仰蟾蜍而知晦；太陽常近，與葵藿而同傾。爾乃丕 體其祥，博考其義，所以厚上天之德，所以表皇王之 瑞。其國亂也，則植之猶難；其國理也，則生之孔易。惟 我后之欽若，亦合符而受賜。承榮金殿，旁沾三露之 滋；每奉玉階，上蔭五雲之施。豈無萱草，以悅其性？豈 無靈芝，以彰其盛？芝擢其秀，既以紛綸於策書；萱樹 於堂，曷能彌縫於明聖？未若蓂莢生於皇朝，與夫髦 士，來應弓招。受成於天，諒多聞於國瑞；託得其地，且 有異於山苗。竊預談於皇道，庶有望於《遷喬》。
《指佞草賦》〈以靈草無心有佞必指為韻〉梁·肅
「聖澤濡煦兮動植斯形，相彼瑞草兮逢時效靈。體嘉 生於浩氣，秉直道於彤庭。」昔在堯帝，至化惟馨。伊屈 軼之芳貞，協王猷與國經。有皇睿后，德動杳冥。二氣 暢而群生遂，百祥來而萬宇寧。矧夫佞者小人之道， 直者為國之寶。雖糾正於邦憲，實發明於瑞草。象恭 言偽，於是焉去而勿疑；葉布莖分，何患乎辨之不早。 若乃一人當宁，超黃越虞，百辟來朝，日臨雲趨。風力 論道，伊咎陳謨，斯瑞在前，疇敢以諛？故曰「物生於有， 有生於無。」感此變化，發為禎符。不然，彼植物之何知， 乃同功於帝俞。天道不言，聖人無心，寓形闡教，其用 則深。禾穎降於周王，芝房發於漢后。信呈豐兮告慶， 并垂美於不朽。彼直指以去邪，諒於功乎何有？我明 主所以超三英之躅，彼靈草所以為百瑞之首，有由 然也。史魚守直，宣父惡佞，佞直不分，邦家靡定。惟草 所指，惟皇所聽，指歸乎一，聽戒乎失。苟君道之不弘， 徒倚瑞以自必。重曰：「煜彼草兮直而指佞。聖之瑞兮 時之禮，頌皇休兮無極已。」
《指佞草賦》〈以靈草無心有佞必指為韻〉沈封
伊嘉卉兮，昔生軒廷，蓋歷代而莫觀其狀，至我后而 方睹其形。對右平與左墄，間朱草于彤庭。薰風晝灑， 湛露宵零，所以彰吾君之睿聖，所以表吾君之德馨。 匪然，何以於昭其異？有赫厥靈，根莖竦擢，枝葉靜，好 惡夫佞，允葉乎聖心；作乎祥，特異於靈草。況今勤施 五至，克奉三無，多忠良之士，絕讒佞之夫。非斯草之 助化，何以臻於此乎？指佞之為德也廣，指佞之為瑞 也深。逢聖斯生，介一人之景福；有佞必指，俾百寮而 革心。故能殊眾芳之質，標群瑞之首。彼獬廌之觸邪 抵罪，在法則嚴；伊平露之傾葉知方，於人何有？孰若 我應明聖，指邪佞昔之輔德，告軒后之功成；今也呈 祥，贊吾君之理定。一名屈軼，千載挺出。有佞則指，孰 云無必。豈比夫萐莆空扇於堯廚，芝房徒歌於漢室 哉？足以彰致理，薦嘉祉。君子在位，我則恭默以傾心； 佞人入朝，我則無私以直指。信可以美芳聲於《雅》《頌》， 垂不朽於國史。
《指佞草賦》〈以靈草無心有佞必指為韻〉鄭轅
「旒扆肅誠，天地降靈，藎臣咸造。屈軼生庭，翠影如植， 皇心以寧。暑屏寒生，感萐莆之代謝；日來月往，異蓂 莢之飄零。舄奕元造，誕生厥草，表忠蹇之不遲，懼壬 佞之何早。宵承湛露，密葉如傾；晝偃薰風，纎莖若掃。 猗那且都，歌詠難模，其生也則一，其道也乃殊。育於 軒階，其指或有；生於聖代，其用則無。」是靈草無心，以 「聖人之心為心。對危行而不侮，覿巧言而則侵。榮乎 砌陰，實為龜為鏡。肅我皇度，式如玉如金。」冠卉之首
