化之清源，契道含靈，表貞示節，葉森散以翠錯，莖鮮 修而瓊潔。爾其和風流暢，萬彙昭陳，陽葩燦於密苑， 荑柳藹於通津，不郁馥以啟曜，但葳蕤而有筠，亦未 知為異也。至如殺氣凌厲，凝霜蕭瑟，覽平楚之蒼茫， 窺眾林其如失，冒冰霜之涸沍，逾青熒以鬱密，則殊 可重焉。故《詩》曰「如苞」，《書》稱「厥貢。猗茲淇園，美彼雲夢。」 昔在軒后，肇官陰陽，俾伶倫於嶰谷，伐修竹之珍篁。 裁六律以協氣，調八風而順常。然後成竽籥以備樂， 其聲濫而彌長。笙鏞以間，鳥獸蹌蹌。諒自然之純粹， 曷群材之可方。若乃渭川千畝，山陽數林，會稽方潤 於碧玉，羅浮比色於黃金。上點點以雲翳，下泠泠而 鳳吟。祛赫曦之燠景，納凄涼之清陰。王子所以嘯詠， �「生為之幽尋。」召嘉賓及令友，暢綠醞與鳴琴，美遊 盤之逸趣，清寂寞之遠心。若乃夾滄江，倚丹崿，蓄水 霧之沈沈，搖岩煙之漠漠，湘妃有揮涕之感，《楚謠》興 防露之作，或挺鼓吹之嶔崟，或垂天門之磅礡，皆鸞 鳳之所翔集，孔翠之所棲託，豈獨嬋娟於廣漢之壤， 亦有璀璨於蓬萊之峰。結實珠粒，敷花紫茸，拂皓絮 以飛雪，摧紺莖以韻鐘。固列仙之攸玩，匪吾人之所 從也。亦有化雉，吳國成龍；葛陂容人，篔簹育蟲。桃枝 一筍明其引嗣，三節獲乎嬰兒。榮燈纘以感孝，茂窗 櫺以表奇，「彗家壇以塵滅，環石床以陰滋。」皆靈變之 譎怪，良難得而備知。爾其眾彙非一，則有篻《簩筋》。� 射筒《箖箊》。��箛箠之肅矗，龍鍾雲母之扶疏。《箬箭》 浮色以縹燠，�𥳔綷文而繡攄，方志之所遺載，《山經》 之所闕書，安可得而詳矣？靡不勁堅其性，蔥蒨厥色， 不規而圓，不揉而直。故高皇製冠以守位，孝文剖符 以表職，博望侯傳於大夏之外，穆天子樹於元池之 側。推此類以彌廣，匪斯文之可極也。
《慈竹賦》喬琳
維竹稱慈，幾乎有知。九族敦敘，孝友威儀，是竹必滋。 五服相殘，骨肉㩦離，是竹必衰。苟自家而刑國，亦觸 類而增思。苯䔿固護，檀欒櫛比。如束之稠，如插之密。 勁節中聳，攢根內實。聲惟戞風，影不透日。類宗族之 親比，同朋友之造膝。至若暮歲窮律，霜凝雪霏。陶鈞 無發生之理，松柏有後凋之期。是竹也，叢篁劈開，芽 筍怒長，紫籜連披，青筠紛上，有偕老之情，感饋親之 養，如受制於籬界，不旁侵於土壤。雨露之澤，謝爾眾 芳。細葉未吐，貞心已長，恥高標而迥出，斯褭曲而不 揚。匪趨時於律候，寧隨韻於笙簧。保無用而以道自 將，愧不才而與物俱昌。苟成陰於隙地，作盛景之清 涼。重曰夫「綿緜瓜瓞兮知有子母，雝」雝鴻鴈兮，如次 兄弟。於家則疏附禦侮，於國則磐石維城。田氏不分 庭之荊，陳家則應天之星。莫不鬱映棠棣，急難鶺鴒。 斯竹也，共根連茹，一本千莖，年深轉密，歲晚彌榮。一 可以厚骨肉，一可以敦友生。於靈臺而莫非信性，彰 慈孝而感通神靈。
《竹箭有筠賦》李程
「喻人守禮，如竹有筠。」俾修己以自守，同固本而相因。 操持彰於歲暮，勤德貴乎日新。所以取彼後凋之色， 戒夫行道之人。將以禦冬，且見檀欒而守節；比於藏 器，詎可須臾而去身。若乃清霜翻，元律改。彼眾卉之 具落，同受氣於真宰。何蓊茸而自異，乃㛹娟而有待。 苟常其性，寒竹何患於時移；不易其心，志士當懷於 「道在。」豈不以和澤自潤，表裏相質？竹無筠不能固其 節，人捨禮曷以法於時？伊先哲之善諭，作後代之元 龜。企於《禮》者，勤而行之。苞本之時，已包周身之防；疏 莖之勢，更葉凌雲之期。當其冒霰停霜，雲披風靡，諒 青青而斯在，何冉冉而居彼？是知禮之於己，如我有 徒；筠之於竹，如我有膚。理無特立，義必相須。堅剛自 持，雖貫四時而莫改；賞玩不足，奚可一日而或無。嗟 乎！皮之不存，何以具其體？心之不固，何以謹其禮？所 以《大戴》之記足徵，《相鼠》之詩爰啟。君子之道，斯其象 諸！示外以固，執中而虛。閱寒暑之不變，齊榮辱之所 如。天損不侵，地利空積。包綠籜而未改，交翠葉而不 易。君子察於此者，可「學《禮》而受益。」
《養竹記》白居易
「竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善 建不拔者；竹性直，直以立身，君子見其性，則思中立 不倚者；竹心空，空以體道，君子見其心，則思應用虛 受者；竹節貞，貞以立志，君子見其節，則思砥礪名行， 夷險一致者。夫如是，故君子人多樹之，為庭實焉。」貞 元十九年春，居易以拔萃選及第，授校書郎。始於長 安求假居處，得長樂里故關相國私第之東亭而處 之。明日，履及於亭之東南隅，見叢竹於斯，枝葉殄瘁， 無聲無色。詢於關氏之老，則曰：「此相國之手植者。」自 相國捐館，他人假居，由是筐篚者斬焉，篲箒者刈焉， 刑餘之材，長無尋焉，數無百焉。又有凡草木雜生其 中，苯䔿薈蔚，有無竹之心焉。居易惜其嘗經長者之 手而見賤俗人之目，剪棄若是，本性猶存。乃芟蘙薈， 除糞壤，疏其間，封其下，不終日而畢。於是日出有清
