陰，風來有清聲，依依然，欣欣然，若有情於感遇也。嗟 乎！竹，植物也，於人何有哉？以其有似於賢，而人猶愛 惜之，封植之，況其真賢者乎？然則竹之於草木，猶賢 之於眾庶。嗚呼！竹不能自異，惟人異之；賢不能自異， 唯用賢者異之。故作《養竹記》，書於亭之壁，以貽其後 之居斯者，亦欲以聞於今之用賢者云。
《植竹記》劉巖夫
秋八月，劉氏徙竹凡百餘本，列於室之東西軒，泉之 南北隅，克全其根，不傷其性。載舊土而植新地，煙翠 靄靄，寒聲蕭然。適有問者曰：「樹椅桐可以伐琴瑟，植 樝梨可以代甘實。苟愛其堅貞，豈無松桂耶？何不雜 列其間也？」答曰：「君子比德於竹焉。原夫勁本堅節，不 受霜雪，剛也；綠葉萋萋，翠筠浮浮，柔也；虛心而直，無 所隱蔽，忠也；不孤根以挺聳，必相依以森秀，義也；雖 春陽氣王，終不與眾木鬥榮」，謙也；四時一貫，榮衰不 殊，恆也；垂蕡實以遲鳳，樂賢也；「歲擢筍以成幹」，進德 也。及乎將用，則裂為簡牘。於是寫《詩》《書》彖象之辭，留 示百代，微則聖哲之道墜地而不聞矣。後人又何所 宗歟？至若鏃而箭之，插羽而飛，可以征不庭，可以除 民害。此文武之兼用也。又劃而破之為𥰓席，敷之於 宗廟，可以展孝敬；截而穴之，為箎為簫，為笙為簧，吹 之成虞韶，可以和神人：此禮樂之並行也。夫此數德， 可以配君子。故巖夫列之於庭，不植他木，欲令獨擅 其美，且無以雜之乎？竊懼來者之未諭。故《書》曰：「劉氏 植竹」，記尚德也。
《�竹記》劉寬夫
右史院，邇宸居之正地，直日華之東偏。俗塵不飛，人 意自遠。閟邃幽閴，似非官曹。有竹一叢，翠接階廳。其 「虛中潔外之操，蔭座祛煩之能，紫微郎高公嘗賦之， 固已備盡。然而歲月滋久，蔓衍浸淫，大小相依，高下 叢茂。俾日光不透，陰氣嘗凝。暝色為之早來，陽春為 之減煦。四序不正，一庭常昏。蚊䖟曹飛，雀鷃自遂。披」 圖散帙，觀覽不快。二年冬，侍軒之暇，載筆之餘，偶步 庭除，病其蔽翳，因命斧斤，將治其蕪。沈吟積時，乃用 申誡。且謂其徒曰：「礪爾器用，端爾瞻視，謹爾操執，慎 爾區分。有其質微而葉環苯䔿者去之，從風而不能 自正者去之；大而倚者去之，聚而曲者去之；竅而不 能備笙簧之用者去之；挺而不能棲鸞鳳者去之。其 有群居不亂，獨立自持，振風發屋，不為之傾，大旱乾 物，不為之瘁。堅可以配松柏，勁可以凌雪霜，密可以 泊晴煙，疏可以漏宵月，嬋娟可玩，勁挺不回者，爾其 保之。」既而芟剪成功，繁蕪立盡。去者存者，邪正乃分。 不浹旬，扶疏一林，歷歷可觀。有清風澡慮之效，無蔽 日朋奸之譏。檀欒風生，韻合《宮徵》。君子是以知竹箭 之美，尚資科別之功，即其他不俟言而詳矣。或以斯 為小，可以伸之，因記一時之妙，廣而述之。
《大明西垣竹賦》高無際
「嶰谷修篁，移植仙堂。左聯溫室之樹，前對鳳池之芳。 一生孤貞，四時青蒨。不爭麗於夏色，不改貞於秋霰。 保此歲寒之容，得蔭宰衡之院。露羃歷以珠綴，風清 泠而響繁。雜金絲於北掖，對雲嵩於西垣。曉視含煙， 朝歸捧日。挺八桂以獨秀，與三槐而交密。」若夫制為 用也，則笙可以下鳳凰，笛可以奏宮商，筆可以播文 章，管可以調陰陽，信無施而不可，若有待而韜光。《亂》 曰：「託根勝地兮擢幹梢雲，抱貞節兮蔥鬱氤氳。」若賞 七賢之清曠，不可一日無此君也。
《湘妃泣竹賦》蔣防
昔帝舜之南巡不迴，繄二妃兮心傷已摧，對三湘之 遙兮積水無際，望《九疑》之作兮愁雲不開。鬱丹誠而 飲恨，攀綠篠以興哀。淚浪浪而千里墮睫，竹冉冉而 萬點凝苔。斂蛾之怨盈臆，如狸之斑變色。落紅臉而 珠影爭圓，染碧纎兮纈文交織。夭矯嬋娟，嗚咽潸然。 瀝青簡兮丹書粲粲，灑綠枝兮白露漣漣。所謂「精神 達而理歸其著，悲哀集而物謝其堅。」想夫萬里迎秋， 重江向夕。引蒼翠以歔欷，忽闌干而委積。杖卷然之 手，兩點垂絲。揮密爾之叢，眾痕凝碧。是知至哀必感， 有怨必通。竹無情而發外，淚有感而從中。慷慨成行， 乍洗龍吟之管；斕斒遶節，如交鳳食之叢。寧類夫聲 伯再懷其夢想，楊朱徒嘆其西東。豈無芳菲，渝其霜 霰？豈無浩淼，忘其顧眄。是以委檀欒，寄蔥蒨。來非鼓 瑟，玉箸之滴瀝雙流；去乃望夫，粉籜之淋漓一變。懿 乎巖巒滿目，今古含情。事雖遷於歲月，理不昧於堅 貞。或剪修竿，對潭中而錦落。或成長簟，施堂上而霞 騰。豈不以拂水梢雲，逾千越萬。庶夫知我者，謂我點 點而成文；不知我者，徒曰「青青」而懷怨。
《竹賦》闕名
「總群籟以擇音，歷眾材而簡質。惟茲竹之珍勁，獨懷 貞而守一。若洗文濃露，濯影華池，離離嘉實，冉冉纎 枝，含夕氣而拖翠，照晨旭以舒猗，凌積霜而莫改，因 虛心而不虧。上橫桂暉，下拂松蓋，抗脩莖於雲表，脫 輕花於霞外。千仞未極其高，十圍寧申其大。既絕群
