橫枝照水，如紉蘭之湘纍，或半樹粘雪，如餐氈之漢 使。或荒山衝寒，孤根回暖，如采薇孤竹。」君之二子，烈 士忼慨，羇臣顦顇，茹鐵筋骨，鏤冰腸胃。乃導引其形 軀兮，如霧擁而雲垂，如鴻飛而虎踞，故能曜其夜鶴 之骨，而枯其秋蟬之蛻也。若余者，與伊納交，爰廬其 旁，詔弟讀書，對親奉觴，呼吸清寒，嚥嚼清香，而庶幾 瀉吟筆之琳瑯者乎？
《梅花賦》楊萬里
紹興四祀，惟仲之冬。朝暖焉兮似春，夕凄其兮以風。 楊子平生喜寒而惡熱，亦復重裘而厚幪，呼濁醪而 拍浮，嗔麟定之未紅。已而月漏微明，雪飛滿空，楊子 欣然而歎曰：「舉世皆濁，滕六獨清；舉世皆暗，望舒獨 明。滕也挾其清而不洿，終歲遯乎太陰之庭；舒也倚 其明而不垢，常晝閟其廣寒之扃。」蓋工於相避，而疑 「於不相平也。今夕何夕，惠然偕來，皎連璧之迥映，蹇 欲逝兮徘徊。吾獨附冷火而撥死灰，顧不詒二子之 咍乎？」爰策枯藤，爰躡破屐，登萬花川谷之頂，飄然若 絕弱水而詣蓬萊。適群仙拉月姊約玉妃醼酣乎中 天之臺。楊子揖姊與妃，而指群仙以問焉。曰：「彼縞裙 而侍，練帨而立者為誰？」曰：「玉皇之長」姬也。彼翩若驚 鴻，矯若游龍者為誰？曰女仙之飛瓊也。彼膚如凝脂， 體如約素者為誰？曰泣珠之鮫人也。彼肌膚若冰雪， 綽約若處子者為誰？曰藐姑射之山之神人也。其餘 萬妃，皓皓的的，光奪人目，香襲人魄，問不可遍，同馨 一色。忽一妃起舞而歌曰：「家大庾兮荒涼，系子真兮 南昌。逢驛使兮寄遠，耿不歸兮故鄉。」歌罷，因忽不見。 旦而視之，乃吾新植之小梅，逢雪月而夜開
《和梅詩序》前人
梅肇於炎帝之經，著於《說命》之書，《召南》之詩，然以滋 不以象，以實不以華也。豈古之人皆質而不尚其華 歟？然華如桃李，顏如舜華，不尚華哉？而獨遺梅之華， 何也？至楚之騷人，飲芳而食菲，佩芳馨而食葩藻，盡 掇天下之香草嘉木以苾芬，其四體而金玉，其言語 文章，盡遠取江蘺、杜若而近捨，梅，豈偶遺之歟？抑梅 之未遭歟？南北諸子，如陰鏗、何遜、蘇子卿，詩人之風 流，至此極矣。梅於是時始以花聞天下。及唐之李、杜， 本朝之蘇、黃，崛起千載之下，而躪藉千載之上，遂主 風月花草之夏盟，而於其間始出桃李蘭蕙而居客 之左。蓋梅之有遭，未有盛於此時者也。然色彌章，用 彌晦，花彌利，實彌鈍也。梅之初服，豈其端使之然哉？ 前之遺，今之遭，信然歟？余友洮湖陳晞顏，蓋造次必 於梅，顛沛必於梅者也。嘉愛之不足而吟詠之，吟詠 之不足，則盡取古人賦梅之作而賡和之，寄一編以 遺予，曰：「從古此詩已八百篇矣，不盈千篇，吾未止也。」 予讀之而驚曰：「抑何豐耶？豐而不奇，則亦常耳，抑何 奇耶？」余嘗愛《陰鏗詩》云：「花舒雪尚飄，照日不俱銷。」蘇 子卿云：「祇言花是雪，不悟有香來。」唐人崔道融詩云： 「香中別有韻，清極不知寒。」是三家者，豈畏疏影、暗香 之句哉？晞顏之詩，同梅而清，清在梅前；同梅而馨，馨 在梅後，其於三家，所謂未聞以千里畏人者也。
《梅花說》楊東山
《易》曰：「乾為天。」前輩論乾與天異，謂天者乾之形體，乾 者天之性情。某因觸類而思之，不但乾與天異而已， 事事物物莫不皆有形體性情。林和靖《詠梅》「疏影橫 斜水清淺」二句，此為梅寫真之句也，梅之形體也。「雪 後園林纔半樹」二句，此為梅傳神之句也，梅之性情 也。寫梅形體，是謂寫真；傳梅性情，是謂傳神。
《梅華傳》元·王冕
先生姓梅，名華，字魁，不知何許人。或謂出炎帝。其先 有以滋味干商，高宗乃召與語，大悅曰：「若作和羹，爾 惟鹽梅。」因食采於梅，賜以為氏。梅之有姓自此始。至 紂時，梅伯以直言諫妲己事被醢族，遂隱迨周有。摽 有者，始出仕，其實行著於詩，垂三十餘世。當漢成帝 時，梅福以文學補南昌尉，上書言朝廷事，不納，亦隱 去。變姓名為吳市門卒云。自是子孫散處不甚顯。漢 末，綠林盜起，避地大林。大將軍曹操行師失道，軍士 渴甚，願見梅氏。梅聚族謀曰：「老瞞垂涎漢鼎，人不韙 之。吾家世清白，慎勿與語。」竟匿不出。厥後絫生葉，葉 生萼，萼生蕊，蕊生華，是為先生。先生為人，修潔灑落， 秀外瑩中，玉立風塵之表，飄飄然真神仙中人。所居 環堵，竹籬茅舍灑如也。行者過其處，必徘徊指顧曰： 「是梅先生居也。勿剪勿伐，谿山風月，其與之俱。」先生 雅與高人韻士，游徂徠十八公山陰，此君輩皆歲寒 友。何遜為揚州法曹，掾虛東閣待先生，先生遇之甚 厚，相對移日，留數詩而歸。先生南北兩支，世傳南暖 北寒，先生蓋居於南者也。先生諸子甚多，長曰實，操 行堅固，人謂其有迺父風味。居南京犀浦者為黃氏。 其餘別族，具載《石湖譜》。太史公曰：「梅先生，翩翩濁世 之高士也。觀其清標雅韻，有古君子之風焉。彼華腴 綺麗，烏能辱之哉？以故天下人士，景仰愛慕，豈虛也 耶
