多盜種，密誌之而去，數年後乃取為種者，多越人云， 凡松葉皆雙股，故世以為松釵。獨栝松每穗三鬚，而」 高麗所產，每穗乃五鬣焉，今所謂華山松是也。李賀 有《五粒小松歌》，陸龜蒙詩云：「松齋一夜懷貞白，霜外 空聞五粒風。」李義山詩「松暄翠粒新」，劉夢得詩「翠粒 點清露」，皆以粒言松也。《酉陽雜俎》云：「五粒者當言鬣， 自有一種名五鬣，皮，無鱗甲而結實，多新羅所種云。」 然則所謂粒者，鬣也。
凡所砍大松根不枯而紅潤者。其下必有茯苓。蓋得 茯苓所養故耳。人能服餌，豈無奇功。
《避暑錄話》：「松磊落昂藏，似孔北海。」
《西溪叢語》：《名山記》云：「松有兩鬣、三鬣。五鬣者，言如馬 鬣形。」李賀有《五粒小松歌》云：「新香幾粒洪崖飯」，五粒 未詳。
《細素雜記》：《史記》載秦始皇遂上泰山，立石封祠祀下 風雨暴至，休於樹下，遂封其樹為五大夫。墠梁父刻 所立石。蓋五大夫者，秦官名，第九爵也。唐陸贄作《禁 中春松詩》云：「不羨五株封。」按《史記》但云封其樹為五 大夫，不聞有五株松之說。而贄云爾者，何耶？然贄博 極群書，不當有誤，恐有所據而云然也。或曰循襲之 誤耳，所未詳也。又李商隱有《五松驛詩》云：「獨下長亭 念過秦，五松不見見輿薪。只因既斬斯高後，尋被樵 人用斧斤。」而商隱亦謂五松如何？又李白《送人游桃 源序》云：「登封泰山，風雨暴作。雖五松受職，草木有知， 而萬象乖度，禮刑將弛。」然太白亦以謂五松也。唯舒 王《詠柏詩》云：「老松先得大夫官。」乃為切當。
《墨客揮犀》：蘇伯材奉議云：「凡欲松偃蓋，極不難。栽時 當去松中大根，惟留四旁鬚根，則無不偃蓋。」
《後山談叢》：中州松子，雖秕小不可食，然其子可種，惟 不可近手。以杖擊其蓬，使子墮地，用深錐刺地，深五 寸許，以帚埽入之，無有不生者。東坡居士種松法， 白玉蟾文：「太微宮中奎星之精化而為松，矯矯鬱屆A 然於嚴霜積雪之間。」
賢奕：今人稱泰山五大夫，俱云五松樹，至不能得其 數以為疑。獨黃美引《史記》載：「秦始皇上泰山，風雨暴 至，休於樹下，遂封其樹為五大夫。」五大夫，秦官名，第 九爵也。此語可證千古之誤。
《瓶花譜》：「二品，八命松枝。」
松部外編
《搜神記》：「偓佺者，槐山採藥父也，好食松實，形體生毛， 長七寸，兩目更方，能飛行逐走馬。以松子遺堯，堯不 暇服。」松者，簡松也。時受服者皆三百歲。
《列仙傳》：「仇生者，不知何許人，湯時為木正，常食松脂。 在尸鄉北山上自作石室，周武王幸其室祠之。」 《神仙傳》：「趙瞿者，字子榮，上黨人也，得癩病，重垂死，或 告其家云：當及生棄之，若死於家，則世世子孫相蛀 耳。家人為作一年糧，送置山中，恐虎狼害之，從外以 木砦之。瞿悲傷自恨，晝夜啼泣，如此百餘日。夜中忽 見石」室前有三人，問瞿何人。瞿度深山窮林之中，非 人所行之處，必是神靈。乃自陳乞，叩頭求哀。其人行 諸砦中，有如雲氣，了無所礙。問瞿「必欲愈病，當服藥 能否？」瞿曰：「無狀多罪，嬰此惡疾，已見疏棄，死在旦夕。 若刖足割鼻而可活，猶所甚願，況服藥，豈不能也。」神 人乃以松子松柏脂各五升賜之，告瞿曰：「此不但愈 病，當長生耳。服半可愈，愈即勿廢。」瞿服之未盡，病愈， 身體強健，乃歸家。家人謂是鬼，具說其由，乃喜，遂更 服之。二年顏色轉少，肌膚光澤，走如飛鳥。年七十餘， 食雉兔，皆嚼其骨，能負重，更不疲極。年百七十，夜臥， 忽見屋間光有如鏡者，以問左右，云不見。後一日，一 室內盡明，能夜書文，再見，面上有二人，長三尺，乃美 女也。甚端正，但小耳戲其鼻上，如此二女稍長大至 如人，不復在面上，出在前側，常聞琴瑟之聲，欣然懽 樂。在人間三百餘年，常如童子顏色，入山不知所之。 黃初平得仙道，兄初起，棄妻子就初平學，共服松脂 茯苓。至五百歲，能坐在立亡，行於日中，無影，而有童 子之色。
《孔元方》，許昌人也。常服松脂、茯苓、松實等藥，老而益 少，容如四十許人。
《抱朴子》：「成帝時，獵者於終南山見一人，無衣服，身皆 生黑毛，跳坑越澗如飛。乃密伺其所在，合圍取得，乃 是一婦人，問之，言是秦之宮人。關東賊至秦，秦王出 降，驚走入山，饑無所食。有一老翁教我食松柏葉實， 初時苦澀，後稍便吃，遂不復饑，冬不寒，夏不熱。此女 是秦人，至成帝時，三百餘載矣
