兆示諸人也。究槐之生，逮今將三十年，而始克有合。
如識者之言，則所謂「德善之報」，又豈終於稀闊疏遠， 落落難信乎？然則世之為善者可以無息矣。子儀年 力方富，而尤篤於進修，積德行義，方自此始。吾意其 先世為善之報，尚未已也。
《槐軒銘》〈并序〉李東陽
太子太保吏部尚書四明屠公於堂之南軒新闢北 戶，戶外抵堂，堂之隙僅足容武。有一槐適生其閒，緣 戶而起，其高出屋上可二三丈，則布為繁柯，覆為重 陰。方暑盛時，南枝透徹，清入几格，不知赤日之當午 也。公顧而樂之，若恨相見之晚者，乃名其軒曰《槐軒 賦》以著志。侍郎鄆城佀公、姑蘇吳公皆和之，出以示 諸卿大夫，和者因益眾。屠公則以銘屬予。予昔奉使 南都，禮部尚書金谿徐公時以學士掌翰林院事，指 所植三槐謂予曰：「此樹既枯而復茂。」意院中有當大 用，如宋王晉公所徵者，屬予隸「晉軒」二大字扁於楣 際。故公是時屬予，而屠公見屬者，亦以此也。惟王氏 以忠信仁厚饗功名富貴之盛，其祥「在物」，蓋一家之 兆也，然猶足以被文字，傳久遠。今茲槐所托顯於官 署，天下人材所萃集之地，其於氣運，殆將有徵焉。以 此例彼，宜亦有不得不傳者也。且一物之微，而顯晦 出處繫於時者如此。屠公感物用世，觸類而取之，則 凡魁梧博大之材，樸茂敦實之器，固將掄簡甄拔，以 為國家天下用。彼山「林草澤，抱德而隱處者，亦豈肯 遺遠棄置，使之有不遇之歎哉！」由是觀之，則公之名 望勳業，當不為一家兆也。從而為之銘。銘曰：
昔聞其三，今見其一。彼槐何知，倏異今昔。昔在相門， 今在公署。彼槐何心？實同出處。唯天生材，氣運使然。 家運以百，國運則千。惟曹有銓，若藪若淵。彼材攸居， 視厥陶甄。材具小大，槐其大者。若作棟梁，此物誰舍？ 或蔽若捐，或顯若庸。時哉時哉，實惟其逢。公軒則嘉， 我銘弗工。公名之傳，與軒無窮。
《王氏大槐記》朱之蕃
「物有記人以徵祥，人亦稽物以論世。」此其事若出於 偶然，而積久乃彰，匪特可驗天道，殆足明人事云。嘉、 隆迄今，以德器功名稱右於海內者，必首新城王氏。 乃其肇居新城，自處士貴始，一傳為隱君伍。隱君力 田陰行善，家稍就饒裕，不為兒孫計。居積度其食，指 所贏囷置他所，作饘粥以飼饑而就食者。易木石以 修葺祠宇，道路之圮壞者，歲以為常。老而彌篤，未始 謂假此可取償於造化也。閒常手植槐於桓臺之南， 以田廬長物蓄之，遂合抱參天，蔽車蔭畝。隱君孫曾 隨聯鑣接武，為世碩輔名卿。凡居新城，與行出新城 道中者，喬木在望，即知為王氏大槐。見達官高士，省 騶駕羸，緩帶短步，循循雍雍，於里中即知為「大槐王 氏之子孫也。」夫此槐萌糵拱把，及今之以喬木著稱。 自翁積功累行，以至孫、曾之鳴鐘食鼎，皆托始于微， 垂休于久，謂非天意所默，相陰培之固不可。借使為 隱君者不知樹德，而惟計種木樹人，僅僅為兒孫營 產授經，冀富厚，僥青紫，其奚以格天而永昌厥世？譬 之植木，不舒鬱茂碩大，胡可得哉？王氏族大而槐與 俱大，皆由隱君修潛德，盡人事，以訓其家，所從來矣。 隱君曾元同蕃舉乙未者三人，京師從遊，每稱述祖 德，因出所繪《大槐圖》冊，屬蕃記之。蕃竊謂甘棠思召， 古柏懷葛，枯樹從庾三槐，符晉國，而藉蘇銘以傳召、 葛。不知有棠柏，而思德者不能忘庾，徒謂人之何堪， 而不「圖德之可以長世。」晉國子孫三公食文武忠孝 之報，眉山羨其責報於天，言若左券而不察。無意修 德者，其德乃真；蕃不文，無能為王氏續蘇銘而獨重 王氏自隱君以來，世修其德，不謂天道與善而責其 報，然天竟未嘗靳報於王氏也，是可以淑後昆、風百 世矣。遂因記而次論之，以志景慕之私。
