曰：「大兄不知老之將至，猶顧此位，直須至火入空心， 膏流斷節，而方知退，大是無厭之士。何不如今因其 震霆自拔於道，必得為材用之木，搆大廈之梁棟尚 存，得重重碎錦，片片真花，豈他日作朽蠹之薪，同入 爨為煨燼耳。」大槐曰：「雀鼠尚貪生，吾焉能辦此事邪？」 槐曰：「老兄不足與語。」告別而去。及明，叟方起。數日至 閿鄉荊山中，見庭槐森聳，枝榦扶疏，近欲十圍，如附 神物。遂伺其夜，以酒脯奠之，云：「某昨夜聞槐神與盤 豆，官道大槐王。《論語》云云，某臥其側，並歷歷記其說， 今請樹神與我言語。」槐曰：「感子厚意，當有何求，殊不 知爾夜爛醉於道夫，乃子邪？」叟曰：「某一生好道，但不 逢其師。樹神有靈，乞為指教，使學道有處，當必奉酬。」 槐神曰：「子但入荊山尋鮑仙師，脫得見之，或水陸之 間，必獲一處度世。蓋感子之請，慎勿泄吾言也。君不 憶華《表告》老狐，禍及余矣。」叟感謝之。明日遂入荊山， 緣巖循水，果訪鮑仙師，即匍匐而禮之。師曰：「子何以 知吾而來？師也須實言之。」叟不敢隱，具陳荊山中之 樹神言也。仙師曰：「小鬼焉敢專輒指人未能大段誅 之，且飛符殘其一枝。」叟拜乞免。仙師曰：「今不誅，後當 繼有來者。」遂謂叟曰：「子有何能，一一陳之？」叟曰：「好道， 癖於吹笛。」仙師因令取笛而吹之。仙師歎曰：「子之藝 至矣，但所吹者，枯竹笛耳。吾今贈子玉笛，乃荊山之 尤者。但如常笛吹之，三年，當召洞中龍矣。龍既出，必 銜明月之珠而贈子。子得之，當用醍醐煎之，三日，凡 小龍已腦疼矣，蓋相感使其然也。小龍必持化水丹 而贖其珠也。子得當吞之，便為水仙，亦不減萬歲，無 煩吾之藥也。蓋子有琴高之相耳。」仙師遂出玉笛與 之，叟曰：「玉笛與竹笛何異？」師曰：「竹者，青也，與龍色相 類，能肖之，吟龍不為怪也。玉者，白也，與龍相剋。忽聽 其吟，龍怪也。所以來觀之，感召之有能變耳。」義出於 元。叟受教乃去。後三年，方得其音律，後因之。岳陽刺 史李虞館之。時大旱，叟因出笛，夜於聖善寺經樓上 吹果洞庭之渚，龍飛出而降，雲繞其樓者不一，遂有 老龍果銜珠贈叟。叟得之，依其言而熬之。二晝，果有 龍化為人，持一小藥，合有化水丹，匍匐請贖其珠，叟 乃持合而與之珠。餌其藥，遂變童顏，入水不濡。凡天 下洞穴，無不歷覽。後居於衡陽，容髮如舊。
《續夷堅志》：崑崙山石落村劉氏嘗於海濱得百丈巨 魚，取骨為梁，構堂曰「鯉堂。」堂前一槐，蔭蔽數畝，忽夢 女冠自稱麻姑，乞此樹修廟，劉漫許之。後數日風雷 大作，昏晦如夜，失槐所在，相與求之，麻姑廟中，樹已 臥廟前矣。
《安福縣志》：邑南歐陽氏庭有槐一株，枝葉茂而榦中 空。永樂癸卯四月望日，突有雙童子長尺二三許，白 面丱角，綠衣皁靴，自榦中出，攀援上下。家人見而叱 之，不為動，里之人環觀焉。尋雙童化二青烏飛去。或 怪以問利貞謝先生，先生曰：「木邊有鬼，槐瑞也，非怪 也。」是年歐陽隆、歐陽興並舉於鄉，謝言驗焉。
《保定府志》：「神槐在郡城北崇慶寺東廡下，大可十圍， 枝葉蓊鬱，元時植也。至隆慶二年近百歲，寺僧許鬻 輿人詰朝伐之。適一僧自都至，住寺中，夜夢黃衣老 人跪床下，訴言來日己有難，哭懇救，僧驚寤，晨以白 之，郡人郭廷相共異之。頃之，輿人至，執斧鋸立槐旁， 睥睨揆度，揀為輿材。廷相見之，悟僧夢蓋即此。具以」 故告輿人，倍給其值，而去樹以留。遠近共傳為神。槐 及今有百年，枝幹如虯，而兔目，婆娑已
仙槐在安肅縣治西十里屯。相傳有馬姓者患病幾 不起，一日有異人至，授以丹餌，令服之，且紿之曰：「病 愈當割半產謝我。」疾果瘥，恐其索謝，仍佯為疾，異人 已知之，遂從其耳，取一物而去，出門見枯槐投丹于 中，樹後榮茂。土人有病者，取其枝幹之皮，煮水服之， 即愈。
《唐山縣志》：神槐在泜河東岸，明河隄數潰，民受其害。 有神示夢於邑人曰：「我城隍神也，憫若等久罹陽侯 之難，今已植樹砥障矣。」厥明視之，岸畔果有槐生焉。 自是終明朝無河決之患。
《零陵縣志》：「柳應辰在郡，夜讀書，有物引手入窗，柳援 筆書字于其手而去。明日見于州治後古槐上，遂伐 之。」
《潼川州志》：「崇禎末，治南有古槐，每夜聞響聲，若喧譁 然。聞者乘月夜瞷之，見暗雲集樹，約有數百人物，高 五六寸許，俱擁官蓋，乘車馬，從底升杪，漸漸散去。或 以為異，或以為祥，居民遂伐其樹而滅其跡。
