皂莢部外編
《神仙傳》：「劉綱受老君道上大皂莢樹，飛去入雲。 雲翁斬皂莢樹，以杯盛之，皆是好酒。」
左親騎軍崔言，一旦得大風惡疾，雙目昏盲，眉髮自 落，鼻梁崩倒，勢不可救。遇異人傳方，用「皂莢刺三斤， 燒灰蒸一時久，日乾為末，食後濃煎大黃湯調一匕 飲之。」一旬，眉髮再生，肌潤目明。後入山修道，不知所 終。
《集仙錄》：謝自然性穎異，不食葷血，常所言多道家事， 詞氣高異。其家在大方山下，頂有古像老君，自然因 拜禮，不願卻下，乃徙居山頂，自此常誦《道德經》《黃庭 內篇》，因食新米飯云：「盡是蛆蟲。」自此絕粒，數取皂莢 煎湯服之，即吐痢困劇，腹中諸蟲悉出，體輕目明。其 蟲大小赤白，狀類頗多，自此惟食柏葉。
《幽明錄》：曲阿虞晚所居宅內有一皂莢樹，大十餘圍， 高十餘丈，枝條扶疏，蔭覆數家，諸鳥依其上，晚令斫 上枝，因聞空中有罵者曰：「虞晚，汝何意伐我家居？」便 以瓦石擲下，大小並委頓，如此一年稍滅。
《續定命錄》：故諫議大夫李行修娶江西廉使王仲舒 女，貞懿賢淑，行修敬之如賓。無何，王氏以疾終，行修 傷悼未忘。有祕書衛隨者，有知人之鑒，言事屢中，忽 謂行修曰：「侍御何懷亡夫人之深乎？如侍御要見夫 人，奚不問稠桑王老？」後二三年，行修除東臺御史，緩 轡出關，取稠桑店宿。有老人自東而過，店之南北爭 牽衣請駐。行修訊其由，店人曰：「王老善錄命書，為鄉 里所敬。」行修忽悟衛祕書之言，密令召之，遂說所懷 之事。老人曰：「十一郎欲見亡夫人，今夜可也。」乃引行 修由一徑入土山中，又陟一坡，近數仞，坡側隱隱若 見叢林。老人止於路隅，謂行修曰：「十一郎但於林下 呼妙子，必有人應。」應即答云：「傳語九娘子，今夜暫將 妙子同看亡妻。」行修如王老教，果有一女子出，折一 竹枝跨焉。與行修折一竹枝，亦令跨之，與女子並馳， 依依如抵。西南行約數十里，忽到一處，城闕壯麗。前 經一大宮，宮有門，仍云：「但循西廊直走，從南第二院， 則賢夫人所居，內有所睹，必趨而過，慎勿怪。」行修心 記之。循西廊，見朱裏緹幕下燈明，其內有橫眸寸餘 數百。行修一如女子之言，趨至北廊。及院，果見行修 十餘年前亡者，一青衣出焉。迎行修前拜，乃齎一榻 云：「十一郎且坐，娘子續出。」行修比苦肺疾，王氏嘗與 行修備治疾皂莢子湯，自王氏之亡也，此湯少得。至 是青衣持湯令行修啜焉，即宛是王氏手煎之味。言 未竟，夫人遽出，涕泣相見。行修方欲申離恨之久，聞 門外女子叫：「李十一郎速出！」聲甚切。行修食卒而出， 依前跨竹枝同行。有頃卻至舊所。老人枕槐而寐，聞 行修至，遽起曰：「須謝九娘子，遣人相送。」行修亦如其 教。問老人曰：「此等何哉？」老人曰：「此原上有靈，應九子 母祠耳。」引行修卻至逆旅，因辭而去。行修心憒然一 嘔，所飲《皂莢子湯》出焉。
《錄異記》：洪州大廳前有皂莢樹，數人合抱，鳥不敢棲， 人犯之者，立有靈應，相傳見之數百年矣。大廳中非 時不敢視事，固為常矣。「李憲為太守，既至，命伐其樹， 吏民爭之，咸以為不可，憲竟伐去之。既而群鴉數十 鳴噪不已，憲疑其下有物，命掘之，而深數尺，乃巨墓 也。中有石誌，讖言數百字，末云：『郭璞墓也。後五百歲』」 開墓，賊李憲是也。所讖將來之事，至今猶有，知者，即 命修完其墓，遷廳事以避之。按東晉元帝元年時，郭 璞為王敦所殺，事在金陵，不知何因。墓在豫章。東晉 元年丁丑，至唐文宗、敬宗中，即五百歲矣。
《稽神錄》：「大梁逆旅中有客不知所從來，恆賣皂莢百 莖於市。其莢豐大，有異於常者，日獲百錢，輒飲而去。 有好事者知其非常人，乃與同店而宿。及夜穴壁窺 之，方見鋤治床前數尺之地，甚熟，既而出皂莢實數 枚種之，少頃即生。時窺之，轉復滋長，向曉則已垂實 矣。即自采掇，伐去其樹，剉而焚之。及明攜之而去。自」 是遂出，莫知所之。
《志怪錄》：「元符三年冬，內人自泰陵還，摘皂莢一籠入 宮門。籠輒自躍，皂莢皆躍出。
