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天地之數，始于一，中于五。一一而二，一二而三，一三 而四，一四而五。一之生也，五一而六，五二而七，五三 而八，五四而九，五五而十。五之成也。一生即成參兩， 參兩即成五。一生而天地之萬數俱生矣，五成而天 地之萬數俱成矣。天數一，三五七九為五，地數二，四 六八十為五。一陰一陽之謂道，陰陽無二，一天五地， 五之為數。天地無二，五五位者，天地之五位也；「相得 有合」者，參天兩地而倚數也。順而數之，一與二、三與 四、五與六、七與八、九與十。逆而數之，十與一、九與二、 八與三、七與四、六與五，皆相得而有合。以言乎《圖》，三 五居中，一不離乎九、六，而四同處其西；二不離乎七、 八，而三同處其東。以言乎《書》，一五居中，一連六對九 而四處其東南。二連七對八而三處其正東。無往非 相得，有合則無往，非參天兩地，亦無往非天五地五。 天數五而五，其五為二十五。地數五而六，其五為三 十。天數五，地數五而十一，其五為五十五。五而十，十 而五，是天地之數，雖五十有五，而所以成終而成始 者，皆五也。「大明終始」，通乎晝夜之道，而知變化以此 成，鬼神以此行矣。蓋鬼神不在變化之外，變化即在 五而十，十而五之中，凡天五地五之消息盈虛，皆變 也。其消息盈虛之際，有不知其所以然而然者，則化 也。故《中庸》曰「變則化」，《乾彖傳》曰「乾道變化」，《坤》，《文言》曰 「天地變化」，是變化之道，以乾為主，「順承天而時行」者， 即坤之變化也。凡天數之生成，皆乾道以統坤為變 化；地數之生成，皆坤道以承乾為變化。陰陽合德而 剛柔迭用，鬼神之屈伸往來，即行乎其中，故曰：「成變 化而行鬼神。」孔子曰：「極數知來之謂占。」又曰：「大衍之 數大」，即大極之大，極即《大極》之極。不大衍不足以極 其數，不極其數不足以占事而知來數。不本之大極， 不足以生儀、生象、生卦，定吉凶而生大業。《老子》曰：「一 生二，二生三，三生萬物，生生之謂衍。」是故天地之數， 以一衍之，則一、三、五、七、九、二、四、六、八、十，共為二五；以 二衍之，則一與二為三，三與四為七，五與六為十一， 七與八為十五，九與十為十九，共為五十五。凡此皆 謂之衍，而未可謂之《大衍》也。至于以三衍之，則一與 二為三，二又與三為五，三又與四為七，四又與五為 九，五又與六為十一，六又與七為十三，七又與八為 十五，八又與九為十七，九又與十為十九，合之共為 九十九。順數則為一三五七，逆數則為一九七三五， 而一居中，皆純陽之數，而陰數即默成於其中，所謂 「乾道變化」者此也。以兩個五衍成十一個五，又以兩 個五衍成十一個九，是陽數之極盛也，是之謂大衍。 合十一、十三十五、十七、十九之十，共為五十，此《大衍》 中之體數也，故曰：「大衍之數五十。」合左之三五七九， 與右之三五七九，并居中之一，共四十有九，此《大衍》 中之用數也，故曰：「其用四十有九。」衍者，流而不息之 義，從水從行，水行乎天地之中。夫天一生水，水流而 不盈，一神而不測，故九十九於一百中而虛一，四十 九於五十中而虛一也。《河圖》五十五，《洛書》四十五，而 《大衍》之體數五十，其盈虛皆以五。蓋五十五、四十五， 皆成於五也。《河圖》五十五，《洛書》四十五，而《大衍》之用 數四十有九，其盈虛以四六，四六者，五中之一之消 息。蓋天五地五，皆生於一也。太極即在儀象卦爻之 中，一亦不在四十有九之外，故四十有九合而未分， 則四十有九即一也。「分而為二以象兩」，則四十有九 即二也。「掛一以象三」，則四十有九即三也。「揲之以四 以象四時」，則四十有九即四也。「歸奇於扐以象閏，五 歲再閏」，故再扐而後掛，則四十有九即五也。《歸奇》三 四者，過揲四九則四十有九即九也。《歸奇》一八二四 者，過揲四八則四十有九即八也。《歸奇》一四二八者， 過揲四七則四十有九即七也。《歸奇》三八者，過揲四 六則四十有九即六也。夫蓍策之變，有一二三四六 七八九而無十者。蓋天地之數，始於一中為五而究 於九，九者氣變之究也。復變而為一，四十有九即一 也，即四十有九即十也。獨言再扐後掛者，蓋再扐則 一變畢復始，分二必掛一，天地非人弗參之義也。奇 偶之定象者，在第三變「歸奇」之策；六七八九之成數 者，亦在第三變「歸奇」之策。是故「三變皆四」者，純陽之 象；「四九」者，陽動之數也。「三變皆八」者，純陰之象。四六 者，陰動之數也。「三變一四二八」者，一陽二陰之象。四 七者，陽靜之數也。「三變一八二四」者，一陰二陽之象， 四八者，陰靜之數也。九六何以為動？曰《乾》一也，圖一 合六而連九，《書》一對九而連六。七八何以為靜？曰《坤》 二也，圖二合七而連八，《書》二對八而連七。凡陰陽之 純者皆動，動則變，變則化。故乾坤之九六為動，六子 之七八為靜。然變化之道，以乾為主，而坤惟順承之 而已。故九六皆以《乾》之一而動，七八皆以坤之二而 靜。天下之動，貞夫一，貞夫乾之一也。六其四九為《乾 策》二百一十六；六其四六為《坤》策百四十四，一百九 十二；其四九一百九十二；其四六為萬有一千五百 二十，當期之日，當萬物之數。獨取乾坤之策者，六子