士，晨星落落，吞三爻於天上，留七分於人間。孰謂天 門十六峰下，尚有斯人為斯學乎？蓋二圖於《易》，猶河 之崑崙，源委正則下流正矣。故特拈出，以與世之知 《易》者道。時大德辛丑日長至昌元王履序。
《龍馬負圖賦》趙森
「混沌闢兮鴻荒，人文杳兮未彰。偉神聖之御極，膺龍 馬之嘉祥，闡二五之妙數，與日月兮齊光。」肇理象之 權輿，為卦畫之紀綱。觀夫崑崙之發源，動盪溶溢，旋 乾通坤，道體不息。此乃滎河之波，貫天河而為一。方 其宇宙盤辟，神驚鬼泣，虹流電繞，光茫洞射。倏騰驤 於中流。挺神物焉是出，以為龍邪？則非虯非螭，元氣 淋漓，狀夭矯兮欲飛。以為馬邪？則匪驪匪騏，奮鬣揚 鬐，勢駭躍兮奔馳。意者天不愛道，使之效造化之祕 奧，豁庖犧之神機也邪？故其圖之負於背也，則熒熒 煌煌，粲然有章。「一六惟水，位彼北方；二七惟火，在於 南行。木居乎東，則三八其配；金奠乎西，則四七是將。 卓天五與地十，儼正位乎中央。分內外而定賓主，列 左右而隱低昂，成變化而行鬼神，體奇偶而道陰陽。」 故大《易》以是而取法，文籍於焉而濫觴也。若乃「乾坤 定天地乎上下，坎離列日月乎西東，畫艮兌以象山 澤，畫震巽以為雷風」，以八卦而相錯，則天下之事可 備；由十數而大衍，則天下之用無窮。此先天之圖所 以則之於其始，而後「天之《易》所以成之於其終。」噫嘻！ 有聖者作，禎祥必臻。孰俯仰以觀察，默有契兮杳冥。 故斯圖之出河，無乃天之待人？豈元氣之磔裂，將不 得以還淳乎？抑人心之澆漓，將日趨而失真乎？何其 天之𢌿於聖人者，終不能以默默，聖人之所以興神 物以前民用者，又若是之諄諄也。吁！聖轍一塗，異世 同符，以鳥紀官，因龜著書。舜樂致乎獸舞，文治洽乎 騶虞。何鳳兮之德衰，感麟出之時殊。嗟《春秋》之絕筆， 視畫卦兮焉如？幸三絕兮韋編，托十翼以演辭。功有 光乎前聖，心猶切於斯圖。斯時也，吾知龍馬之復出， 愈感慨而增吁。下迨明皇，帝德靡初，易《無逸》兮山水， 圖龍馬兮是娛。不能復皇羲之治，適足為神物之汙， 又何待乎囁嚅也？方今聖皇御極，握符闡珍，應「九五」 之乾龍，開萬國之太平，慶風雲之嘉會，駿奔走兮來 廷，四靈繽紛兮駢集，天馬鼓舞兮前陳。囿元化之熙 皞，覽版圖之恢弘，致瑞應兮，斯其時而龍馬之圖，將 出於幽并也。
《前題》魯貞
溯太初以元覽兮，蘄太昊之遺則。當風氣之始開兮， 為天地以立極。揭人文而昭著兮，開萬世之太平。休 光格於上下兮，葉神道於太寧。何淵默之潛通兮，致 上帝之降精。帝乃不愛其道兮，肇錫之以嘉徵。惟湯 湯之河流兮，洪洞淳灂。散以舒徐。長波涾�颯以域 域兮，渺瀰滉瀁，赴以縈紆。矞雲蓊鬱，噴以生煙兮，英 華翕赩，爛以燭天。曾霧霏微，布以漫衍兮，熏蒸混成， 配黎而相躔。精氣旁薄，彌乎四維兮，五彩布《濩的》皪 以塞川。杳杳晦晦，其中有物兮，踴躍奔迅，矯首而將 驤。曰其名為《龍馬》兮，斥踔卓越，昂然而望，背被鱗甲， 狎獵璀璨兮，葺珠鏤瓊，錯以成章。揚鬐奮鬣，軒然四 張兮若舒，乍翕森以�《鬤》，鐵蹄雲身，「突如高舉兮躍 波浪，激屑雨而飛霜。」蠖略蕤綏，�「蟉宛轉兮，忽隱倏 形，變而無方，超越凌厲，奄以馳騖兮，急景冥濛，豁陰 而閉陽。星流電綖，揮以陸離兮，毓質孕靈，為時禎祥， 負圖於厥背兮，闡斯道之至妙，何聖人之一睹兮，獨 有會其旨要。一與六之為水兮，為元冥之所廬，二與 七之為火兮，處炎精以握樞，惟三八之為木兮，基蒼 神而委精，復四九而為金兮，奠厥」位乎素靈。《五十》由 中而制外兮，黃祗於焉而兆形。羌周流乎上下兮，妙 陰陽之生成。遂有契於斯文兮，析淵微而晶熒。畫一 奇以象天兮，一偶以象地。由儀象以生八兮，實畫卦 之攸始。原先天之為位兮，乾坤上下其分翕。震巽為 陰陽之作始兮，知往順而來逆。復變而為後天兮，崇 離南而坎北。位震東而兌西兮，《春秋》對而不忒。坤乾 艮震之四維兮，差有序而不易。何畫卦之若斯兮，揭 元旨以示人。諒斯理之既著兮，開盲聾之諄諄。服茲 美而遂往兮，吾將求茲圖之所蘊。命鳳凰以先驅兮， 紛總總離離其並進。駕鵬翼之夭矯飛揚兮，從以鯤 鯨千里而一瞬。鵷鸞申申相予之先後兮，鮫蜃揮霍 懼而�舑鸑鷟為予啟路兮，靈龜告予以吉占。爾勉 遊乎太虛兮，惟宣聖之在天。求微言以啟之兮，指天 路之平平。撰予轡以于邁兮，至清都而一息。陵倒景 之膠轕兮，超蠛蠓之寥閴。梁天津以徑度兮，魚紛紛 其媵予。聽天雞之咿嚶兮，戒螣蛇之不可踰。過九關 之洞達兮，夫何虎豹之屏跡也？造天闕之肅清兮，夫 何通衢之開闢也。蒼龍白虎蹲踞乎左右兮，蟠而屈 律猛而睒。�朱雀褰翥翼而在前兮，元武拳縮軋以 相得。視寥寥而無見兮，聽杳杳而無聞。上晃晃以無 閡兮，下浩浩其無倫。想元聖之容儀兮，求一言以為 師。惟精神之感通兮，若有語予以其辭曰：「圖在天下
