兮，無古無今；太極陰陽兮，在於一心。反而求之兮，斯 得之深。勿外之從兮，以己為任。聞茲言而休之兮，將 日修吾初服。」佩道德以為琚兮，居仁義以為宅。飾禮 容以為裳兮，餐道腴以為食。會茲圖於予心兮，玩《易》 道以自珍。膺聖訓以書紳兮，與先天而為鄰。
《前題》李翼
鼇極立，羲皇出，盛德昭，皇風赫，至和儲精，大道發賾， 《滎河》演漾，厥有神物，龍邪馬邪，奇變不測，實所以開 萬世言語文字之源，著萬代文明休祥之績。想其毛 骨絕塵，逸氣空群，赭汗噴血，元蹄躡雲。以為龍，則軒 軒驪黃之神駿；以為馬，則矯矯頭角之崢嶸。豈馬高 乎八尺，亦以龍而見稱。拳背毛以成圖，洩道妙於難 名。得神驂而氣御，列奇陽而偶陰。是圖也，一六北水， 二七南火，三八東木，四九西金。土宅厥中，五生十成， 纍纍乎如井邑之布田野，粲粲乎如星宿之列璣衡。 皇覽之而載嘻曰：「吾取法以作《易》，謂太極之奚存？中 虛五而暨十，各二十之陰陽，兩儀生而不息。以一二 三四為六七八九者，四象之所得也。析四方之合，補 四隅之空者，八卦之所宅也。皇闡之以示人，契天心 而為一，發冥冥於昭昭，曾何假於智力？」後至夏后，溫 洛沄沄，神龜負書，背具綠文。宣尼贊易圖書，並云：「時 有先後，理無古今，此靜對待，彼動流行。龍馬固神，而 龜亦靈。假以呈象，圖書一心。」或有詰予者曰：「子於《圖》 信詳矣，而於龍馬未」有所辨，何居？予曰：「在《乾》稱龍，抑 又稱馬，變化健行，象兮特假，安得見羲皇於先天，聞 諸形而上者？」
河圖洛書部藝文二〈詩〉
《感興詩》宋·朱熹
崑崙大無外，旁薄下深廣。陰陽無停機，寒暑互來往。 皇犧古神聖，妙契一俯仰。不待窺馬圖，人文已宣朗。 渾然一理貫，昭晰非象罔。珍重無極翁，為我重指掌。
河圖洛書部紀事
《禮》含文嘉，伏羲德合上下，天應以鳥獸文章，地應以 河圖洛書，乃則之以作《易》。
《中候握河紀》：伏羲氏有天下，龍馬負圖出於河，遂法 之，畫八卦。
《外紀》：太昊時有龍馬負圖出於河之瑞，因而名官，始 以龍紀，號曰龍師。
《山海經》：「黃帝得《河圖》，商人因之，曰《歸藏》。伏羲氏得《河 圖》，夏后因之，曰《連山》。」
《竹書紀年》：「黃帝五十年秋七月庚申，鳳鳥至，帝祭於 洛水。」〈注〉庚申，天霧，三日三夜，晝昏。帝問天老、力牧、容 成曰：「於公何如？」天老曰：「臣聞之，國安其主，好文，則鳳 凰居之。今鳳凰翔於東郊而樂之，其鳴音中夷則，與 天相副。以是觀之，天有嚴教以賜帝也。」霧既降，遊於 洛水之上，得《圖書》焉。《龍圖》出河，《龜書》出洛，赤文篆字， 以授軒轅。
《河圖》挺佐輔天老告黃帝云：「河有龍圖，洛有龜書。帝 遊翠媯之川，有大魚出，魚沒而圖見。」
《龍魚河圖》，「黃龍負鱗甲成字，從河中出，付黃帝，令侍 臣圖寫，以示天下。」
《路史黃帝紀》：「黃帝有熊氏，河龍圖發，洛龜書成，於是 正乾坤，分離坎，倚象衍數，以成一代之宜。謂土為祥， 乃重坤以為首，所謂《歸藏易》也，故曰歸藏氏。」
《外紀》：「帝既受《河圖》，得其五要，乃設靈臺，立五官，以敘 五事。」
《孝經援神契》：「奎主文章，蒼頡效象，洛龜曜書，丹青垂 萌畫字。」〈注〉奎星屈曲相鉤，似文字之畫。蒼頡視龜而 作書，則《河》《洛》之應，與人意通矣。
《春秋緯》：「堯時，龍馬銜甲，赤文綠色，臨壇上。甲似龜，廣 袤九尺，上有五色文。」
《竹書紀年》：「帝禹夏后氏。」〈注〉當堯之時，禹觀於河，有長 人白面魚身，出曰：「吾河精也。」呼禹曰：「文命治水。」言訖， 授禹《河圖》，言治水之事，乃退入於淵。禹治水既畢，天 錫元珪，以告成功。乃受舜禪，即天子之位。洛出龜書， 是為《洪範》。
《帝王世紀》：「禹觀於河，始受圖。」
中候「握河紀龜，負圖《河》《洛》」，周公援筆以寫。
《尚書顧命》，「大玉夷玉。」天球，《河圖》在東序。〈注〉河圖八卦， 伏羲王天下，龍馬出河，遂則其文以畫八卦，謂之《河 圖》及典謨，皆歷代傳寶之。
《史記孔子世家》：「魯哀公十四年春，狩大野，叔孫氏車 子鉏商獲獸，以為不祥。仲尼聞之曰：『麟也』。取之，曰：『河 不出圖，洛不出書，吾已矣夫』。」
《漢武帝內傳》：帝年三歲，景帝抱之，問兒「悅習何書，為 朕言之。」乃誦伏羲以來群聖所錄陰陽診候，及龍圖
