欽定古今圖書集成理學彙編經籍典
第四十九卷目錄
經籍總部雜錄一
經籍典第四十九卷
經籍總部雜錄一
《博物志》：「聖人制作曰經，賢者著述曰傳。」鄭元注《毛詩》 曰箋。不解此意。或云毛公嘗為北海郡守，元是此郡 人，故以為敬。
何休注《公羊傳》云：「何氏學又不能解者。」或答云：「休謙 詞，受學於師，乃宣此義，不出於己。」此言為允。
《太古書》今見存，有《神農經》《山海經》，或云禹所作；《周易》， 蔡邕云：「《禮記月令》，周公作。」
《諡法》《司馬法》，周公所作。
《齊民要術》：染潢及治書法：「凡打紙，欲生則堅厚，特宜 入潢。凡潢紙，滅白便是，不宜太深，深則年久色鬧也。 人浸蘗，熟即棄澤，直用純汁，費而無益。蘗熟後漉滓 擣而煮之，布囊壓訖，復擣煮之，三擣三煮，添和純汁 者，省功倍。」又彌明淨寫書，經夏熟後入黃縫不綻解。 其新寫者，須以熨斗縫縫熨而潢之，不爾，入則零落。 豆黃，大不宜，裛則全不入潢矣。凡開卷讀書，卷頭首 紙不宜急，卷急則破折，折則裂。以書帶上下絡首紙 者，無不裂壞。卷一兩張後，乃以書帶上下絡之者，穩 而不壞。卷書勿用藠。〈喬上聲〉帶而引之，匪直常濕損卷， 又損首紙，令穴當御竹引之。書帶勿太急，則令書腰 折。騎驀書上過者，亦令書腰折。書有錢，裂酈方紙而 補者，率皆攣瘢瘡硬厚瘢痕，於書有裂萍紙如䪥。〈音械〉 粟以補，織微相入，殆無際會。目非向明，舉而看之，略 不卷補。裂若屈曲者，還須於正紙上，逐屈曲形勢裂 取而補之。若不先正元理，隨宜裂斜紙者，則令書卷 縮。凡點書記事，多有緋縫，繒體硬強，費人齒力，愈污 染書又多零落。若用紅紙者，匪直明淨無染，又紙性 相親，久而不落。
雌黃治書法：「先於青硬石上水磨雌黃令熟，曝乾。更 於磁碗中研令極熟，曝乾。又於磁碗中研令極熟，乃 融膠清和，於鐵杵臼中，熟擣丸如墨丸，陰乾，以水研 而治書，永不剝落。若於碗中和用之者，膠清雖多，久 亦剝落。」凡雌黃治書，待潢訖，治者佳，先治入潢則動 書。廚中欲得安麝香、木瓜，令蠹蟲不生。五月濕熱，蠹 「蟲將生。書經夏不舒展者，必生蟲也。五月十五日以 後，七月二十日以前，必須三度舒而卷之。須要晴時， 於大屋下風涼處，不見日處曝書，令書色暍熱，卷生 蟲彌速。陰雨潤氣，尤須避之慎書，如此則數百年矣。」 《雲仙雜記》：「凡書冊以竹漆為糊，逐葉微攤之，不惟可 以久存字畫，兼紙不生毛，百年如新」，此宮中法也。 《中華古今注》：「牛亨問：籍者何云？答曰：『籍者，一尺二寸 竹牒，記人之年、名字物色，懸之宮門，案省相應，乃得 入焉』。」
《演繁露》劉向《列子序》：「皆殺青書。」注：「謂汗簡刮去青皮 也。」
《古書》皆卷，至唐始為「葉子」，今書冊也。
《鼠璞》：今之刊印小冊謂巾箱本起於南齊衡陽王鈞 手寫《五經》，置巾箱中。賀玠曰：「家有墳素，何須蠅頭細 書？」答曰：「檢閱既易，且手寫不忘」，諸王從而效之。古未 有刊本，雖親王亦手自抄錄。今巾箱刊本無所不備， 嘉定間，從學官楊璘之奏，禁毀小板，近又盛行，第挾 書非備巾箱之藏也。
《王氏談錄》：「公言藏書之家書冊或為雨漏及途路水 潦所漬者，皆可大甑中蒸而暴之。至一二番，乃以物 鎮壓平處，逮乾，色雖微漬而略無損壞。」
公言：「校書之例，他本有語異而意通者，不取，可惜！蓋 不可決，謂非昔人之意，俱當存之。」
公自校杜甫詩，有「艸閣臨無地」之句，他本又為「荒蕪」 之「蕪」既兩字之。他日有人曰：「為無字以為無義。」公笑 曰：「《文選》云：『飛閣下臨于無地』，豈為無義乎？」唐鄭顥自 云夢為詩十許韻，有云：「石門霜露白，玉殿蕪苔青。」意 甚惡之。後遇宣宗山陵，因復職成公嘗笑曰：「此杜工 部《橋陵詩》也。」顥以為貞陵之祥，而更復綴緝之。 公言雌黃為墨校書甚良。飛研極細。堅膠揉為挺。貯 無油。�器中磨時雜以少藤黃尤佳。 東坡《志林》，孔壁汲冢竹簡科斗，皆漆書也，終于蠹壞 景鐘，石鼓益堅。古人之為不朽之計亦至矣。然其妙 意所以不墜者，特以人傳人耳。大哉人乎！《易》曰：「神而 明之，存乎其人。」吾作《易、書傳》《論語說》，亦粗備矣。嗚呼， 又何以多為！
近世人輕以意改書，鄙淺之人，好惡多同，故從而和
