廣，人亦豈肯以未見者相假？唐杜暹家書，末自題云：
「清俸買來手自校，子孫讀之知聖道。」鬻及借人為不 孝，鬻為不孝，可也。借為不孝，過矣。然煇手抄書前後 遺失亦多，未免往來于心。因讀唐子西失茶具說，釋 然不復芥蔕。其說曰：「吾家失茶具，戒婦勿求。」婦曰：「何 也？」吾應之曰：「彼竊者必其所好也。心之所好則思得 之，懼吾靳之不予也，而竊之，則斯人也得其所好矣。 得其所好則寶之，懼其泄而祕之，懼其壞而安置之， 則是物也得其所託矣。人得其所好，物得其所託，復 何言哉？」婦曰：「嘻！是烏得不貧？」煇亦云：「聚而必散，物理 之常。」
「印板文字訛舛為常，蓋校書如掃塵，旋掃旋生。」葛常 之侍郎著《韻語陽秋》，評詩一條云：「沈存中云：『退之《城 南聯句》，『竹影金鎖碎』者，日光也。恨句中無『日』字爾』。余 謂不然，杜子美云：『老身倦馬河堤永，踏盡黃榆綠槐 影』。亦何必用日字，作詩正要如此。」葛之說云爾。煇考 此詩，乃東坡召還至都門先寄子由，首云：「老身倦馬 河堤永，踏盡黃槐綠榆影。」終篇皆為子由設，當是誤 書子瞻為子美耳。此猶可以意會。若麻沙本之差舛 誤後學多矣。
父兄藏書，惟恐子弟不讀，讀無所成，猶勝腐爛篋笥， 旋致蠹書之變。陳亞少卿藏書千卷，名畫一千餘軸， 晚年復得華亭雙鶴及怪石異花，作詩戒其後曰：「滿 室圖書作典墳，華亭僊客岱雲根。他年若不和根賣， 便是吾家好子孫。」亞死，悉歸他人。
《西溪叢語》：劉向《別錄》云：「讎校書，一人持本，一人對讀， 若怨家，故曰讎書。」
唐祕書省有熟紙匠十人，裝潢匠六人。潢，《集韻》：胡曠 切。《釋名》：「染紙也。」《齊民要術》有裝潢紙法云：浸蘗汁入 潢。凡潢紙滅白便是染，則年久色暗染黃也。後有《雌 黃治書法》云：「潢訖治者佳，先治入潢則動。」《要術》云：「後 魏賈思勰撰。」則古用黃紙寫書，久寫訖入潢，辟蠹也。 今惟《釋藏經》如此，先寫後潢。《要術》又云：凡打紙欲生， 「生則堅厚，則打紙工蓋熟紙匠也。」予有《舊佛經》一卷， 乃唐永泰元年奉詔于大明宮譯，後有魚朝恩銜，有 經生，并裝潢人姓名。
《詩》云：「高山仰止，景行行止。」言人有景行，當效而行之， 如山之高當仰之。今人書簡有使景仰者，疏矣。魏文 帝書云：「高山景行，深所慕仰。」為是。任彥昇《太宰碑》云： 「瞻彼景山，肅然望慕。」雖引《詩》「陵彼景山」，然不出景行 高山之意也。
《莊子》：「適莽蒼者三餐而反，腹尤果然。」郭象不注。成元 英疏云：「果然，充飽也。」陸德明《音義》云：「果，如字，又苦火 切。眾家皆云飽貌，言依舊果然。或云：猶如也，言腹之 飽如果然獸也。」《吳錄·地理志》云：「九真浦咠縣有獸，名 果然，狻狄類也。」《南州異物志》云：「交州以南有果然獸， 其鳴自呼，尾長腹圓，過其頭，脅邊斑文，皮集十餘，可 得一蓐。繁文麗好，細厚溫暖」，魏鍾毓有賦。
《左氏》：「莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。」杜預曰： 「寐寤而莊公已生，故驚而惡之甚，言其生之易也。」據 《風俗通》，不舉寤生子，俗說兒墮地未可開目便能視 者，謂之寤生子，妨父母。鄭武公老終天年，姜氏亦然， 豈有妨父母乎？其說與杜預異。
段成式《酉陽雜俎》有諾皋，記又有「支諾皋」，意義難解。 《春秋左氏傳》：襄公十八年秋，齊侯伐我北鄙。中行獻 子將伐齊，夢與厲公訟，弗勝，公以戈擊之，首墜於前， 跪而戴之，奉之以走，見梗楊人巫皋他日見諸道，與 之言同，巫曰：「今茲主必死，若有事於東方，則可以逞。」 獻子許諾。疑此事也。
《捫蝨新話》：古人讀書，時有滅裂。范武子，士會也。而今 古人表置士會于中上，列武子于上中，名且未識，能 定其高下乎？劉琨詩云：「『西狩泣孔丘，仲尼悲獲麟』。蓋 一事而疊用之，是又不知宣聖名字耶？《法言》曰：『昔者 顏回嘗晞夫子矣，正考父嘗晞尹吉甫矣，公子奚斯 嘗晞正考父矣』。」此亦子雲之誤。據正考父本非作頌 之人，而公子奚斯者又但作寢廟而已，何所晞之有？ 其後王文考《魯靈光殿賦》便云：「奚斯誦僖欹，其路寢」， 此又可笑。然其誤已自子雲始。
中流失船，一壺千金，人多不曉壺為何物。予謂壺蓋 瓠類也。《詩》曰：「八月斷壺。」《楚辭》曰：「元蜂若壺。」壺圓而善 浮，故取以濟耳。《魯語》：叔孫子賦「『匏有苦葉』。叔向曰：『苦 匏不材，供濟于人而已』。」蓋謂腰瓠以渡水也。《莊子》亦 曰：「今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮之江湖？」 瓠與壺正是一類，其善浮尚矣。遯翁說壺如環，非。 《雲麓漫抄》：王明清字仲言，有《揮麈錄》云：《麈史》亦其從 祖王彥輔所撰。則二書皆出一家，彥輔並國史中事。 《揮麈錄》載「張耆既貴，嘗欲置酒溪禁從，上許之。既晝 集，羅幃翠幕，裯疊圍繞，繼之以燭，列屋娥眉，豪侈不 可狀。每數桮，各少榻，如是者三數。暨至徹席出戶，則 云已再晝夜。」實恐未必然。蓋侍從官有朝儀，逢旦欲 入局治事，凡人一夜不寢輒困倦，豈有兩晝夜而不
