覺，朝廷為之廢務？殆仙子爛柯之說矣。所以《孟子》有 《盡信書》之歎。
《嬾真子》：淵明之為縣令，蓋為貧爾，非為酒也。「聊欲絃 歌，以為三徑之資。」蓋欲得公田之利，以為三徑閒居 之資用爾，非謂旋創田園也。舊本云：「公田之利，過足 為潤。」後人以其好酒，遂有公田種秫之說。且仲秋至 冬，在官八十餘日，此非種秫時也。故凡本傳所載，與 《歸去來》辭序不同者，當以序為正。
高郵老儒黃移忠彥和，僕幼稚常師之。嘗謂孟子「去 齊三宿而出，晝」讀如晝夜之晝，非也。《史記田單傳》後 載：「燕初入齊，聞晝邑人。」王蠋賢劉熙注云：「齊西南近 邑，音獲。故孟子三宿而出。時人以為濡滯。」
李百藥父與友陸乂等共讀徐陵文，有「刈琅邪之稻」 之語，歎不得其事。百藥進曰：「《春秋》『鄅子籍稻』，杜預謂 在琅邪，客大驚，號奇童。」今按，《昭公十八年傳》：「『鄅人籍 稻』。注云：『鄅，妘姓國也。其君自籍稻。蓋履行之』。」《昭公十 八年經》書「『邾人入鄅』。注云：『鄅國，今琅邪開陽縣也』。」蓋 籍當呼為典籍之籍，謂履行之而記其數也。周之六 月，夏之四月，稻方生也。而徐陵以為刈，非矣。
《莊子》之《疏》，有可以大笑者。徐無鬼語武侯相馬曰：「直 者中繩，曲者中鉤，圓者中規，方者中矩。」謂馬步驟迴 旋，中規矩鉤，繩也。故東野後以御見莊公，進退中繩， 左右旋中矩，同一意也。《疏》乃以直為馬齒，曲為馬項， 方為馬頭，圓為馬眼，且世間豈有四方馬頭乎？故可 以一大笑。
《齊東野語》：「著書之難尚矣。近世諸公多作《考異》、證誤、 糾繆等書，以雌黃前輩，該贍可喜，而亦互有得失，亦 安知無議其後者。」程文簡著《演繁露》，初成，高文虎炳 如嘗假觀，稱其博贍。虎子似孫續古時年尚少，因竊 窺之。越日，程索回元書，續古因出一帙，曰《繁露》詰其 間多文簡所未載，而辨證尤詳。文簡雖盛賞之，而心 實不能堪。或議其該洽有餘，而輕薄亦太過也。雖溫 公著《通鑑》，亦不能免此。若漢景帝四年內日食，皆誤 書于秋夏之交，甚至重復書楊彪賜之子于一年之 間，至朱文公修《綱目》，亦承其誤而不自覺。而《綱目》之 誤尤甚。唐肅宗朝直脫二年之事，又自武德八年以 後至天祐之季，甲子並差。蓋紀載編摩，條目浩博，勢 所必至，無足怪者。劉義仲，道原之子也。道原以史學 自名，義仲世其家學，摘歐公《五代史》之訛說，為《糾繆》 一書，以示坡公。公曰：「往歲歐公著此書初成，荊公謂 余曰：『歐公修《五代史》而不修《三國志》，非也。子盍為之 乎』？」余因辭不敢當。夫為史者，網羅數千百載之事以 成一書，其間豈無小得失邪？余所以不敢當荊公之 託者，正畏如公之徒掇拾于先後耳。《揮麈錄》云：「蜀人 吳縝初登第，請于文忠，願預官屬，公不許，因作《糾誤》」， 豈別一書邪？
人各有好惡，于書亦然。前輩如杜子美不喜陶詩，歐 陽公不喜杜詩，蘇明允不喜揚子，坡翁不喜《史記》，王 克作《刺孟》，馮休著《刪孟》，司馬公作《疑孟》，李泰伯作《非 孟》，晁以道作《詆孟》，黃次伋作《評孟》，若酸鹹嗜好，亦各 自有所喜，非若今人之胸中無真識，隨時好惡，逐人 步趨而然者。且以孟、揚、馬遷、陶、杜異世，遇諸名公，尚 有所不合，今乃欲以區區之文，以求識賞于當世不 具耳目之人，難矣哉！後世子雲之論，真名言也。 《書微子》篇曰：「父師少師，殷其弗或亂正四方。」孔註：「父 師，太師、三公，箕子也；少師，孤卿比干也。」《史記殷紀》乃 云：「紂淫亂不止，微子數諫不聽，與太師、少師謀，遂去。 比干曰：『為人臣者，不得不以死爭』。乃強諫。紂剖比干 心。箕子懼，乃佯狂為奴，紂又囚之。殷之太師、少師乃 持其祭器奔周。」《周紀》又云：「紂殺比干，囚箕子，太師疪， 少師強抱其樂器奔周。」又《宋世家》：「微子數諫，紂弗聽， 欲死之。及去，未能自決，乃問于太師少師。箕子披髮， 佯狂為奴。比干諫，紂剖其心，太師、少師乃勸微子去， 遂行。」註：但云「時比干已死」，而云少師者，似誤。蓋三處 皆以太師，少師非箕子、比干，獨《周紀》明言太師名疪， 少師名強。《漢古今人物表》亦有太師疪、少師強，殊與 孔《註》不合。然二子同武帝時人，何以見異而言不同 歟？及蘇子由作《古史》，乃用安國之說，劉道原作《通鑑 外紀》，則又從《史記》之言，二公必各有所見故耳。 《瑯嬛記》司書鬼「曰：長恩除夕，呼其名而祭之，鼠不敢 囓，蠹魚不生。」
《學齋呫嗶》：群書注疏解說，多有奇語異事，不可忽略 看過。如鄭氏《月令注》引《農書》曰：「上上冒橛，陳根可拔， 耕者急發。」又引《孝經說》曰：「地順受澤，謙虛開張，含泉 任萌，滋物歸中。」此數語甚奇。又如董仲舒救日食祝 曰：「炤炤大明，纖滅無光，奈何以陰侵陽，以卑陵尊？」見 於《周官太祝》注。又漢司徒府有大會殿，亦云百官朝 「會殿」，見於《周禮朝士槁人》注。又漢瓚槃，見於《周官·典 瑞》注。此皆史事而見於經注。蓋鄭元、干寶皆漢人，故 引用與今云云，皆漢事也。至如經事而見於史注，則 《前漢志》舜修五禮五樂，顏師古注謂《尚書》「五禮五玉
