五玉即五瑞也，伏生年老，聲之訛耳。且列五樂之名 之用於其下甚詳，經史可以互見，故不可忽。至如李 善《文選秋胡詩注》引《易歸藏》曰：「君子戒車，小人戒徒。」 亦可以見亡書之語。
《周禮大司寇》注引《王霸記》曰：「『四面削其地』。又《王霸記》 曰：『置之空墠之地』。」又《王霸記》曰：「正之者，殺之也。」又《王 霸記》曰：「殘滅其為惡。」又《王霸記》曰：「犯令者違命也。陵 政者輕政法不遁也。」又《王霸記》曰：「悖人倫內外無以 異於禽獸，不可親百姓，則誅滅去之。」凡六舉於《司寇》 之注，而不見此篇於他書。意其刑章之事，及閱《西漢 藝文志》，《春秋》二十三家無此記，又於刑法家亦無之。 又考《大戴記》及《家語》，並無篇名，不知漢儒何所本也。 〈按隋志有王霸記三卷潘傑撰未詳傑何時人附誌於此俟考〉 《癸辛雜識》，賈師憲常移《奇奇集》，萃古人用兵，以寡勝 眾，如《赤壁》、淝水之類，蓋自詫其援鄂之功也。又《全唐 詩話》乃節唐本事詩中事耳。中自選《十三朝國史會 要》諸雜說之會者，如曾慥《類說》，例為百卷，名「悅生堂。」 隨抄板成，未及印，其書遂不傳。其所援引多奇書。廖 群玉諸書，則始開《景福華編》，備載江上之功，事雖誇 而文可采，江子遠、李祥父諸公皆有跋。《九經》本最佳， 凡以數十種比校，百餘人校正而後成。以撫州萆抄 紙油煙墨印造，其裝褫至以泥金為籤。然或者惜其 刪落諸經注為可惜耳，反不若韓、柳文為精妙。又有 《三禮節》，《左傳節》《諸史要略》，及建寧所開《文選》諸書，其 後又欲開手節《十三經注疏》，姚氏注、《戰國策注》，坡詩 皆未及入梓，而國事異矣。
《墐戶錄》：「古書轉刻轉謬，蓋病於淺者妄改耳。如近日 吳中刻《世說》，右軍清真」，謂清致而真率也。李太白用 其語為詩，右軍本清真，是其証也。近乃妄改作「清貴。」 「兼有諸人之差」，謂各得諸人之參差，近乃妄改「差」作 「美聲」；「鳴轉急」，改「鳴」作「氣義」，「學」改作「學義」，皆大失古人 語意。聊舉一二，他不能盡。
《丹鉛總錄》：「《禮記》前有車騎，則載飛鴻。」魏鶴山云：「六經 無騎字，《禮記》亦漢世書耳。」又《左傳》昭公二十五年：「左 師展將以公乘馬而歸，公徒執之。」注：「展，魯大夫，欲與 公俱輕歸。乘如字，騎馬也。」輕，遣正反。《正義》曰：古者服 牛乘馬，馬以駕車，不單騎也。至六國之時始有單騎。 漢初猶有車戰，見《夏侯嬰傳》。高祖之敗彭城，去滎陽， 出成皋，皆以數十騎遁去。而鴻門之會，棄車騎獨騎 一馬，樊噲四人步從，以免其非危迫時。往往夏侯嬰 中御車，高祖在左，樊噲驂乘為右，未嘗廢車也。《方萬 里古今考》反覆千餘言，今撮其要附此。
余嘗愛晉、宋人以韻語紀物產，如郭璞《爾雅贊》《山海 經贊》、王微《藥草贊》之類，皆質而工。其原出于《逸周書》 「火浣布」數語，今彙書于後。「火浣之布，入火不滅，布則 火色，出火而振之，皎然疑乎雪。」〈周書說火浣布〉日南有野女， 群行不見夫。其狀皛且白，遍體無衣襦。〈唐蒙博物記〉三廉 大實，實不但三食之多，汁味酸，且旨藏之尤好，與眾 果相參。〈陳祁暢異物志〉苹之依水，猶卉植地。靡見其布，漠爾 鱗被。物有常性，熟之所自。〈郭子元苹贊〉曰：《州留》者，其實水 牛，蒼毛豕身，角若擔矛，衛護其犢，與虎為讎。〈鬱林異物志〉 象之為獸，形體特詭。「身倍數牛，目不逾狶。以鼻為口， 望頭若尾。馴良承教，聽言則跪。數牙玉潔，載籍所美。 服重致遠，行如丘徙。」〈萬震象贊〉烏鰂八足，集足在口，縮喙 在腹，形類鞋囊，其名《烏鰂》。《噏波》潠墨迷射水慝。〈萬震海物 異名記〉《瓦瓏》礦殼建瓴，狀如渾沌錢文，外眉而內集。〈萬震 海物異名記按此條疑有闕文〉合浦之人，習水善游。俛視層巖，如猿 仰株。入如沉鱉，出如輕鳧。蹲泥剖蚌，潛竊明珠。〈萬震南州 志〉《江瑤》柱厥甲，美如瑤玉。〈玉音裕〉肉柱膚寸，名「江瑤柱。」 〈萬震海物異名記〉獸曰「元犀，處自林麓，食惟棘刺，體兼五肉。 或有神異，表露以甪，含精吐烈，望如華燭，置之荒野， 禽獸莫觸。」〈萬震犀贊〉神丘有火穴。光景照千里。昆侖有弱 水。鴻毛不能起。一跳八尺。兩跳丈六。從春至夏。裸袒 相逐。〈風俗記海蛙〉《笮》複引一索，飛緪杙閣，其名曰「笮。」人懸 半空，度彼絕壑。〈李膚笮橋贊〉高山嵯峨，巖石磊落。傾側縈 迴，下臨峭壑。行者扳緣，牽援帶索。〈袁崧山川記〉蚺惟大蛇。 既洪且長。采色駮映。其文錦章。食炭吞鹿。腴成養瘡。 賓響嘉食。是豆是觴。〈南裔志〉鮫之為魚，其子既育，驚必 歸母，還入其腹。小則如之，大則不復。〈楊孚交州異物志〉 五代廣順中，高麗進《別敘孝經》一卷，記孔子所生及 弟子從學事。又有《孝經雌圖》，說日之環暈，星之彗孛。 宋乾道中，南詔使者見廣南人言其國有《五經廣註》 《春秋後語》、三史加注，張孟《押韻集》《聖曆》諸書。歐陽公 《日本刀歌》，徐福行時，經未焚，逸書百篇今尚存，令嚴 不許傳中國，舉世無人識古文。由此觀之，則《尚書》全 文，日本國尚有之也。
《道書》以一卷為一。�音周與軸通。陶九成《說郛》用之。 佛書以一條為一則。洪景盧《容齋隨筆》、史繩祖《學齋 佔畢》用之。佛典又云：「多羅樹葉書凡有二百四十縳。」 縳，古絹字，亦借為卷也。
鄭瑗《偶書》：「《六經》言道而不遺法，《四書》言理而不外事
