引「發氣滿容」，今《儀禮》文作「發氣焉盈容。」漢人避惠帝 諱盈之字曰滿，此當改而不改也。
《孟子》「有為神農之言」，註，史遷所謂「農家者流也。」仁山 金氏曰：「太史公《六家同異》無農家。班固《藝文志》分九 流，始有農家者流。《集註》偶誤，未及改。」
楊用修言：「朱子《周易本義》引《韓非子》『參之以比物，伍 之以合虛』，誤以『合虛』」為「合參。」原其故乃自《荀子註》中 弘來，不自《韓非子》采出也。按：「伍」所以「合參」，安得謂之 「合虛？」乃今《韓非子》本誤。
《穀梁傳》隱九年：「天王使南季來聘。」南，氏姓也；季，字也； 「南」非姓，姓字衍文。《桓二年》：「及其大夫孔父。」孔，氏。「父」，字 諡也；「父」非諡，諡字衍文。
《詩白華箋》：「褒姒，褒人所獻之女，姒其字也。」「字」當作「姓。」 此康成之誤。孔氏曰：「褒國，姒姓。言姒其字者，婦人因 姓為字也。」乃是曲為之解耳。
朱子註《論語》《孟子》，如太公姜，姓呂氏，名尚，其別姓氏 甚明。至子夏，孔子弟子，姓卜，名商；子禽姓陳，名亢；子 貢姓端木，名賜；子文，姓𩰚，名�「於菟」之類，皆以氏為 姓。齊宣王姓田氏，名辟疆，則併姓氏而為一矣，豈承 昔人之誤而未之正與？
宋自夾漈鄭氏始著《氏族略》，以前人多未講此，故《博古圖》言州吁姓州。而徽宗欲倣周人「王姬」 之號，故公主謂之帝姬。
古人著書，凡例即隨事載之書中。《左傳》中言「凡」者，皆 凡例也。《易》「乾坤二卦，用九用六」者，亦凡例也。
古人作書，於一篇之中有分題，則標篇題於首，而列 分題於下。如《爾雅·釋天》一篇，下列四時祥災，歲陽歲 名，月陽月名，風雨星名，祭名，講武旌旂。《呂氏春秋·孟 春紀》第一下列正月，紀本生重己，貴公去私是也。疏 家謂之「題上事」，謂標題上文之事，若《周公踐阼》及《詩》 篇章句，皆篇末題之，故此亦爾。今按《禮記·文王世子》 篇有曰「文王之為世子也」，有曰《教世子》，有曰《周公踐 阼》，《樂記》篇有曰「子貢問樂」，亦同此例，後人誤連於本 文也。又如《漢書禮樂志》《郊祀歌》《練時日》一、《帝臨》二，凡 十九首，皆著其名於本章之末。《安世房中歌》《桂華》《美 芳》二題，傳寫之誤，遂以冠後。
《爾雅釋親》一篇，石經本。「宗族」二字，在「晜兄也」之後，「母 黨」二字，在「從母姊妹」之後，「妻黨」二字，在「為姒婦」之後， 「昏姻」二字，在「吾謂之甥也」之後。今國子監刻本皆改 之。
