日聽講論，錄其問答，凡數千言。行省掾元明善以文 學自負，嘗問澄《易》《詩》《書》《春秋》奧義，歎曰：「與吳先生言， 如探淵海。」遂執弟子禮終其身。左丞董士達延之於 家，親執饋食，曰：「吳先生，天下士也。」既入朝，薦澄有道， 擢應奉翰林文字。有司敦勸，久之乃至，而代者已到 官，澄即日南歸。未幾，除江西儒學副提舉，居三月，以 疾去官。至大元年，召為國子監丞。先是，許文正公衡 為祭酒，始以朱子《小學》等書授弟子，久之漸失其舊。 澄至旦燃燭堂上，諸生以次受業。日昃，退燕居之室， 執經問難者接踵而至。澄各因其材質，反覆誘訓之， 每至夜分，雖寒暑不易也。皇慶元年，陞司業，用程純 公《學校奏疏》，胡文定公《六學教法》，朱文公《學校貢舉 私議》，約之為教法四條：一曰經學，二曰行實，三曰文 藝，四曰治事，未及行。又嘗為學者言：「朱子於道問學 之功居多，而陸子靜以尊德性為主。問學不本於德 性，則其敝必偏於言語訓釋之末，故學必以德性為 本，庶幾得之。」議者遂以澄為陸氏之學，非許氏尊信 朱子本意，然亦莫知朱、陸之為何如也。澄一夕謝去， 諸生有不謁告而從之南者。俄拜集賢直學士，特授 奉議大夫，俾乘驛至京師，次真州，疾不果行。英宗即 位，超遷翰林學士，進階大中大夫。先是，有旨集善書 者，粉黃金為泥，寫浮屠藏經。帝在上都，使左丞速速 詔澄為序。澄曰：「主上寫經，為民祈福，甚盛舉也。若用 以追薦，臣所未知。蓋福田利益，雖人所樂聞，而輪回 之事，彼習其學者猶或不言。不過謂為善之人，死則 上通高明，其極品則與日月齊光；為惡之人，死則下 淪污穢，其極下則與沙蟲同類。其徒遂為薦拔之說， 以惑世人。今列聖之神上同日月，何庸薦拔？且國初 以來，凡寫經追薦，不知幾舉。若未效，是無佛法矣。若 已效，是誣其祖矣。撰為文辭，不可以示後世，請俟駕 還奏之。」會帝崩而止。泰定元年，初開經筵，首命澄與 平章政事張珪、國子祭酒鄧文原為講官。在至治末， 詔作太廟。議者習見同堂異室之制，乃作十三室。未 及遷奉，而國有大故，有司疑於昭穆之次，命集議之。 澄曰：「世祖混一天下，悉攷古制而行之。古者天子七 廟，廟各為宮，太祖居中，左三廟為昭，右三廟為穆，昭 穆神主各以次遞遷，其廟之宮，頗如今之中書六部。 夫省部之設，亦倣金、宋，豈以宗廟敘次而不攷古乎？」 有司急於行事，竟如舊次云。時澄己有去志，會修《英 宗實錄》，命總其事。居數月，《實錄》成，未上，即移疾不出。 中書左丞許師敬奉旨賜宴國史院，仍致朝廷勉留 之意。宴罷，即出城，登舟去。中書聞之，遣官驛追，不及 而還，言於帝曰：「吳澄國之名儒，朝之舊德，今請老而 歸，不忍重勞之，宜有所褒異。」詔加資善大夫，仍以金 織文綺二、鈔五千貫賜之。澄身若不勝衣，正坐拱手， 氣融神邁，答問亹亹，使人渙若冰釋。弱冠時嘗著《說》 曰：「道之大原出于天，神聖繼之，堯舜而上，道之元也。 堯舜而下，其亨也；洙泗鄒魯，其利也；濂洛關閩，其貞 也。分而言之，上古則羲皇其元，堯舜其亨，禹湯其利， 文武周公其貞乎？中古之統，仲尼其元，顏、曾其亨，子 思其利，孟子其貞乎？近古之統，周子其元，程、張其亨 也，朱子其利也，孰為今日之貞乎？未之有也。然則可 以終無所歸哉！」其早以斯文自任如此。故出登朝署， 退歸于家，與郡邑之所經由，士大夫皆迎請執業，而 四方之士不憚數千里，躡蹻負笈，來學山中者，常不 下千數百人。少暇即著書，至將終猶不置也。於《易》《春 秋》《禮記》各有纂言，盡破傳註穿鑿，以發其蘊，條歸記 敘，精明簡潔，卓然成一家言。作《學基》《學統》二篇，使人 知學之本與為學之序，尢有得於邵子之學。校定《皇 極經世書》，又校正《老子》《莊子》《太元經》《樂律》及《八陣圖》、 郭璞葬書。初，澄所居草屋數間，程鉅夫題曰「草廬」，故 學者稱之為草廬先生。
《曹元用傳》：「元用資稟俊爽，幼嗜書，一經目，輒成誦。每 夜讀書，常達曙不寐。父憂其致疾，止之。輒以衣蔽窗， 默觀之。詩文四十卷，號稱《超然集》。」
《齊履謙傳》：「履謙七歲讀書，一過即能記憶。家貧無書， 及為星曆生，在太史局，會祕書監輦亡宋故書，留置 本院，因晝夜諷誦，深究自得。故其學博洽精通，自六 經、諸史、天文、地理、禮樂律曆，下至陰陽五行、醫藥、卜 筮，無不淹貫，尤精經籍。」
《張養浩傳》：「養浩年方十歲，讀書不輟，父母憂其過勤 而止之。養浩晝則默誦，夜則閉戶張燈竊讀。山東按 察使焦遂聞之，薦為東平學正。游京師，獻書於平章 不忽朮奇之，薦為御史臺。歷陝西行臺中丞。」
《張思明傳》：「思明穎悟過人，讀書日記千言，校書三萬 七千餘卷，尤明於律，與謝仲和、曹鼎新同稱三絕。」 《梁曾傳》：「延祐元年，奉詔代祀中岳等神，還至汴梁，以 病不復職，寓居淮南，杜門不通賓客，惟日以書史自 娛。」
《王約傳》：「約性穎悟，風格不凡，從中丞魏初游，博覽經 史
