；其數與位，皆三同而二異；蓋陽不可易，而陰可易成； 數雖陽，固亦生之陰也；
〈圖解〉三同謂一六居北三八居東五居中，圖書皆無異；二異謂《河圖》四九居西，而《洛書》則居南，《河圖》二七居南而《洛書》則居西，有不同也。蓋一三五俱陽，故圖書不易其位，而二七四九俱陰，所以易其位也。然七九之數雖陽，以其成于二四陰數之外則亦陰而已。愚觀其成數雖陽固亦生之陰之說，則知六八雖陰，以其「成于一三陽數之外，則亦陽矣，何可得而易之哉？此見天道貴陽賤陰之義如此。」
曰：「中央之五，既為五數之象矣，然其為數也奈何？」曰： 「以數言之，通乎一圖，由內及外，固各有積實可紀之 數矣。然《河圖》之一二三四各居其五象本方之外，而 六七八九十者，又各因五而得數，以附于其生數之 外；《洛書》」之一三七九，亦各居其五，象本方之外；而二 四六八者，又各因其類以附于奇數之側；蓋中者為 主而外者為客；正者為君而側者為臣；亦各有條而 不紊也。
〈圖解〉此問一圖之通數，非復中五含五之數也。蓋言中央為五數之象，固知之矣。至如一圖內外之數若何，下乃詳答之。「積實可紀之數」，謂《河圖》積數五十五，《洛書》積數四十五，此論一圖內外之通數也。《河圖》之一二三四各居其五，象本方之外者，謂中央之五，乃一二三四之象，而一二三四各居于外，是乃五象本方之外也。「六七八九十，因五而得數者，謂下一點，天一之象，一合五而為六，故六居下。上一點，地二之象，二合五而為七，故七居上。左一點，天三之象三，合五為八，故八居左。右一點，地四之象，四合五為九，故九居右。至如中一點天五之象五，合五為十，故十居中。此皆自然之妙理也。《洛書》則一三五七九」，亦各居其五象本方之外，而二四六八則因其類而各附于奇數之四隅。中者為主，外者為客主。《河圖》言「正者為君，側者為臣主。」《洛書》言此論一圖內外，有尊卑賓主之辯也。熊氏以「積實可紀」一句為主，下乃詳言之，非也。
曰：「其多寡之不同何也？」曰：「《河圖》主全，故極于十，而奇 耦之位均，論其積實，然後見其耦贏而奇乏也。《洛書》 主變，故極于九，而其位與實，皆奇贏而耦乏也。必皆 虛其中也，然後陰陽之數，均于二十而無偏爾。」
〈圖解〉多寡不同，謂「《河圖》積數五十五為多，《洛書》積數四十五為寡。《河圖》主全極于十」者，謂四生數，統四成數而居于外，得八并中，五統十，而居中，為十也。《洛書》主變極于九者，謂四正四隅，得八并中五為九也。玉齋胡氏曰：「《河圖》耦贏而奇乏者，地三十，天二十五也。《洛書》奇贏而耦乏者，天二十五，地二十也。《河圖》虛其中之」十五，《洛書》虛其中之五，則陰陽之數均于二十矣。
河圖耦贏奇乏圖
洛書奇贏耦乏圖
曰：「其序之不同何也？」曰：「《河圖》以生出之次言之，則始 下次上，次左次右，次復于中而又始于下也。以運行 之次言之，則始東次南、次中、次西次北，左旋一周而 又始于東也。其生數之在內者，則陽居下左而陰居 上右也；其成數之在外者，則陰居下左而陽居上右 也。《洛書》之次，其陽數則首北次東，次中、次西次南，其」 陰數則首西南次東南，次西北次東北也。合而言之， 則首北次西南，次東次東南，次中次西北，次西次東 北，而究于南也。其運行，則水剋火，火剋金，金剋木，木
