〈圖解〉此言《河圖》《洛書》，其理則一，聖人則之，非有所待而然也。「積五與十，則《洛書》縱橫十五」者，謂積《河圖》之中五與十而計之，即《洛書》縱橫之數。以五乘十，「以十乘五」者，謂以五乘十則得五箇十，以十乘五則得十箇五，通為大衍之數，五十也。《洛書》之五自含五而得十者，非以「下一點含天一，左一點含天三」之類。若如此相含，則過大衍之數矣。蓋以《洛書》之中五，本身已自得箇五；若極于數，後面只有一箇五，故以本身五而含後面一箇五，則得十矣。并在外四十，為《大衍》之數五十也。積五與十，則得十五者，謂以《洛書》之五與所含之十得十五，通在外四十，為《河圖》積數五十五也。由是言之，則《河圖》《洛書》之數無所不合，此正所謂「其理則一」者也。玉齋「相含」之說，恐未然。且《洛書》以五奇數為主，而玉齋以生數言之，又非也。
明蓍策第三
「大衍之數五十」，《河圖》《洛書》之中數皆五衍之而各極 其數以至于十，則合為五十矣。
〈圖解〉此以圖書中五之數，衍之為五十者也。其衍之之法，以十為止，蓋一以始之，十以終之者也。以《河圖》言，如下一點，天一之象也。本身已得一，衍之以至于極，後面只有一箇九，以一合九為一十，是下一點得一十也；上一點，地二之象也。本身已得二，衍之以至于極，後面只有一箇八，以二合八為一十，是上一點得一十也，左右中皆然。是小衍之，則左右上下中各得一十。至大衍之則合為五十矣。至如《洛書》則以五奇數為主，下左中俱一三五之象，至上一點則天九之象，右一點則天七之象爾胡氏並《河圖》《洛書》，俱以下一點為天一之象，上一點為地二之象，左一點為天三之象，右一點為地四之象，概而言之，則非矣。
《河圖》積數五十五，其五十者，皆因五而後得，獨五為 五十所因，而自無所因，故虛之則但為五十。又五十 五之中，其四十者，分而為陰陽老少之數，而其五與 十者無所為，則又以五乘十，以十乘五，而亦皆為五 十矣。《洛書》積數四十五，而其四十者散布于外，而分 陰陽老少之數，唯五居中而無所為，則亦自含五數 而并為五十矣。
〈圖解〉此又言《河圖》《洛書》中外之數，無往而不為，大衍之數五十也。《河圖》積數五十五，謂一六居北，二七居南，三八居左，四九居右，五十居中，共為五十五也。皆因五而後得，如一得五而為六，二得五而為七之類。獨五居中，為水火金木土之原，故無所因而虛之，則四圍之數但為五十矣。又合五十五之中，「其外四十」者，分陰陽老少之數，而其中之五與十無所為，則以五乘十而得五箇十，又以十乘五而得十箇五，此自相乘而得五十矣。《洛書》積數四十五，其四十者，又各因五而後得，以各分陰陽老少之數于外，獨五居中無所為，則亦以本數得五，又含後面得一箇五而為十，合在外之四十及在中之一十而合為五十。是《河圖》《洛書》無往而不與大衍之數合也。〈按此二段係論圖書大衍數因截載于此此下數節則專論蓍策故不復錄〉。
