欽定古今圖書集成理學彙編經籍典
第五十二卷目錄
河圖洛書部彙考四
宋蔡沈洪範皇極內篇〈上 洛書數九用十圖〉
吳仁傑易圖說〈河圖洛書大衍五行全數〉
趙汝梅易雅〈數體 數用〉
朱元昇三易備遺〈圖書述意 河圖 洛書 河圖交九數之圖 洛書聯
十數之圖 伏羲則河圖數定卦位之圖 河圖納音例 伏羲則洛書數定卦位之圖 河
圖交八卦之圖 洛書交八卦之圖 河圖序乾父坤母六子之圖 洛書序乾父坤母六子
之圖 河圖用九各拱太極之圖 洛書用十各拱太極之圖 連山易卦位合河圖圖 連
山易卦位合洛書圖 連山易圖書卦位合一之圖 周易互卦合河圖變數之圖 周易互
卦合洛書變數之圖〉
胡方平易學啟蒙通釋〈序 先天八卦合洛書數圖 後天八卦合河
圖數圖〉
稅與權易學啟蒙小傳〈河圖 洛書 奇偶圖 生成圖〉
王申子大易緝說〈序 河圖先天圖 易有太極圖 是生兩儀圖 兩儀
生四象圖 四象生八卦圖 洛書後天圖 後天位卦圖〉
經籍典第五十二卷
河圖洛書部彙考四
宋蔡沈洪範皇極內篇
上
《洛書》數九而用十，何也？十者數之成也，數成而五行 備也。數非九不生，非十不成；「九以通之，十以節之，九 以行之，十以止之」；九者變通之機，十者五行之敘也。 方隅對待，中五含五；而十數具于九數之中矣。以見 其體用之不相離，而圖書所以為經緯也。
〈圖解〉此言洛書方位，一六三八，四九二七，中五為九，其體則合而為十，而有自然之妙。何也？蓋十乃數之所由生，十數備而後「一六為水，二八為木，四九為金，二七為火」；九以行其運，而十以止其運也。蓋天下之數不過十，而十乃五行生成之序，此《洛書》之數所以不離于十；而以一合九、三合七、二合八、四合六，五含五，而「默具以用夫十數」也。十者體，九者用；十居于九數之中，是體不離于用也。九默含夫十數，是用不離于體也。「《河圖》有十，而《洛書》亦有十。主《河圖》言，則《河圖》為經，虛中用八」，而五十之土已行于八者之中，是《河圖》已具《洛書》之用，而其緯亦可以為書也。主《洛書》言，則《洛書》為經，總實用九，而十數已具于九者之中，是《洛書》已具《河圖》之體，而其緯亦可以為圖也
；
洛書數九用十圖
九者生數也，十者成數也。生者方發而未形，成者已 具而有體。未形而有形者，變化見也；有體而無體者， 其用藏也。「是故雨以潤之，暘以熯之，寒以斂之，燠以 散之，風以動之。其生物也不測，其成物也不忒。生居 物先，成居物後，故能為奇，故能為耦。」
此承上文，言一三五七九者，乃生數也；二四六八十者，乃成數也。蓋陽以生之，必待陰以成之，而後五行備也。方其生也，唯一三五七九而已，其機方發，而未有形質。及其合二四六八十以成之也，則形質具而乃有體。此陰陽相參，而後可以成造化之功也。故以方位言之，雖未形也，而二四六八十，已具列于四隅，是陰陽相得，而變化之機已具于此矣。雖有體也，而無所謂「十」 ，是乃藏于九數之中，而已為之默運矣。陰陽相合，得以成其變化生成之功，故「一六為雨以潤物，四九為暘以熯物，二七為寒以斂物，三八為燠以散物，五十為風以動物。」 雨暘燠寒風，合同而化。語其生物，則「元亨誠之通，利貞誠之復」 ，莫「測其妙。」 語其成物，則各正性命，小大以定，何所過差？所以然者何哉？蓋其生也有以居物之先而其理無朕；其成也有以居物之後而物所不能離。能為奇，能為耦，謂兩在而不測也。此言造化之妙如此。此下三節，皆發數九用十之義。
「《天下之數》，九而究矣。」十者一之變也，百者十之變也， 千者百之變也。十、百、千、萬皆一也。
天下之數始于一而究于九。十者數之極也。極則變。故十變百，百變千，千變萬，十百千萬，而皆始于一。所謂「生生不窮」 者也。
