是生兩儀圖
兩儀，天地也，在《易》為乾坤。《河圖》之上，七也、二也；《河圖》 之中，五也、十也；《河圖》之下，一也、六也。太極動而生陽， 一五七之三奇，乃陽之輕清者，上而為天；太極靜而 生陰，二十六之三偶，乃陰之重濁者，下而為地。豈非 太極既判之兩儀乎？故先天卦止于三畫。
兩儀生四象圖
《河圖》中宮之五，即參天兩地三二之合也，即渾然之 兩儀也，積之已具十五之全數，是天地真元之數，止 此五者，其六七八九十，則于五上加一二三四五而 得數，以配上五者而已，故獨取五以生四象。《河圖》次 中宮一二三四也。以五配一，成三偶之六，而六之成 數在北，是為老陰；以五配二，成二偶一奇之七，而七 之成數在南，是為少陽。以五配三成二奇，一偶之八， 而八之成數在東，是為少陰。以五配四成三奇之九， 而九之成數在西，是為老陽。此豈非兩儀生四象乎？
四象生八卦圖
《河圖》一五七之三陽，上而為天，在《易》則純陽之乾也。 二十六之三陰，下而為地，在《易》則純陰之坤也。乾上 坤下，所以辨陰陽之分。「乾交于坤之中而為坎，坤交 於乾之中而為離，離東坎西，所以著陰陽之交，故其 畫坎離」也。以《河圖》中宮，五陽之左者交於右，十陰之 右者交於左，自其本體交而後形於外者無不交，故 取五之奇、十之偶，就左三之奇，畫離于東，離，火也，且 藏八之偶於東之內，故火之象內暗而外明。又取十 之偶、五之奇，就右四之偶，畫坎於西，坎，水也，且藏九 之奇於西之內，故水之象內明而外暗。故曰水火。陰 陽之交，又曰「陰陽互藏其宅。」是以《大傳》於水火獨加 一「不」字，而曰「不相射」也。陰陽既交，極則必變，故其畫 兌震艮巽也。陽左陰右，不離本體。取《河圖》中宮五與 十之一奇一偶，就外宮四象已成之奇偶而畫之。中 宮五之奇，陽也，陽動而左，故取五之奇，就正南七之 奇，正東八之偶，得二奇一偶，畫東南之卦曰「兌。」又取 五之奇，就正東八之偶，正北六之偶，得一奇二偶，畫 東北之卦曰「震。」陽極于左則陰轉而右右陰也。故取 中宮十之偶，就正北六之偶，正西九之奇，得二偶一 奇，畫西北之卦曰艮。又取十之偶，就正西九之奇，正 南七之奇，得一偶二奇，畫西南之卦曰巽。是《乾》之極 則變而兌，離之極則變而震，坤之極則變而艮，坎之 極則變而巽也。愚故曰：「乾上坤下所以辨陰陽之分， 離東」坎西所以著陰陽之交；兌震艮巽所以極陰陽 之變。此其所以為《易》，豈非四象生八卦乎。
洛書
