欽定古今圖書集成理學彙編經籍典
第五十三卷目錄
河圖洛書部彙考五
元雷思齊易圖通變〈序 河圖四十徵誤之圖〉
熊良輔周易本義集成圖〈大衍天一至地十〉
胡一中定正洪範圖〈序 河圖洛書 禹用河圖未易位次敘九疇 洛
書五行合後天卦 洛書五行生成 圖書中五建極 疇範綱目合圖書數 河圖九數
圖卦數合九九〉
金履祥尚書表注〈禹則洛書 九疇並義〉
張理易象圖說〈序 龍圖天地未合之數圖 龍圖天地已合之位圖 龍圖
天地生成之數 洛書天地交午之數圖 洛書縱橫十五之象 九宮 河洛十╳生成之
象〉
張理大易象數鉤深圖〈河圖數 洛書數 河圖四象之圖 河圖始
數益洛書成數圖 河圖八卦圖 河圖天地十五數圖 河圖百六數圖〉
李簡學易記圖說〈河圖洛書 先天則河圖圖 後天則洛書圖〉
經籍典第五十三卷
河圖洛書部彙考五
元雷思齊易圖通變
序
《河圖》、八卦是也。圖之出，聖人則之。庖犧氏仰觀象，俯 觀法，近取身，遠取物，以通神明之德，以類萬物之情， 始因之畫八卦以作《易》者也。孔子謂其「則之」，豈欺我 哉？圖之數自然而然。後世不本其數，實惟四十，而以 其十五會通于中，乃妄計天地之數五十有五，以意 增制于四十之外，以求其合，故愈說愈迷。余作《通變 傳》，以與學《易》者同究于真是焉。
河圖四十徵誤之圖
《河圖》本數兼四方四維，共四十員布為體，以天五地 十虛用以行其四十，故合天地之數五十有五。舊圖 改作方體，且實以天五于中，故不可推用。今首出圓 體，先徵元誤，覽者詳審，後則自可見也。
熊良輔周易本義集成圖
《大衍天一至地十》
良輔謹案：遙溪先生手錄有此本，正與鄙意合，而其說甚詳，不知所傳。其論說不知誰所著，或云「上官求放。」〈信州人。〉得康節之遺說，出于希夷，果爾，不知朱子何以不曾見而不取？由今觀之，良為有用，實千載之快事，實千載《大衍》之的論。謹錄其說如左：
自天一至地十，蓋有十圖。今所傳「戴九履一，左三右 七，二四為肩，六八為足，五為心腹」者，乃天五一圖爾。 自天一至地十，蓋有十圖焉，乃《大衍》之數也。自天五 而上皆五行生數，故「五九之數自下而上各增其一。 地六而下皆五行成數，故六九之數自上而下各減 其一。天數一三五七九而五居中，地數二四六八十 而六居中。五六者天地之心也。五為天心，其圖縱橫 八面，皆三五之數。六為地心，其圖縱橫八面，皆三六 之數，得天地之中故也。其他所以參差不齊者，偏陰 偏陽故也。」又曰：「《大衍》體數五十，地十圖之變。《大衍》用 數四十九，天一圖之變也。地十圖其數五十者，蓋以 一對九為十，二對八為二十，三對七為三十，四對六 為四十，連中十為五十，而虛其五，故天地之數五十 有五，而大衍之數五十者，由虛五而生也。天一圖四 十有九者，蓋以二對十為十二，三對九為十二，四對 八為十二，五對七為十二。其中一數，乃揲蓍掛一以 取四十八為六十四卦者也，而虛其六，故天地之數 五十有五，而《大衍》之用數四十有九者，由虛六而生 也。然《大衍》五十，而圖以十居中者，蓋十為數之終而 無變也，故為體數；《大衍》用四十九，而圖以一居中者， 蓋一為數之始而能變也，故為用數。」竊嘗以《天五地 六圖》參之，而知數皆本于虛也。何也？天五圖四十五， 虛十而不虛五，無與乎續終之事。《大衍》之體數虛五 而不虛十，是于天五之數增其五以為體，此其數之 所以五十也。地六圖五十四，虛一而不虛六，無與乎
