欽定古今圖書集成理學彙編經籍典
第五十四卷目錄
河圖洛書部彙考六
易原〈序 河圖 洛書 河圖中五之一圖 河圖中五之四圖 河圖中十圖 河
圖之陽圖 河圖之陰圖 河洛太極圖 河洛兩儀圖 河洛四象圖 河洛八卦圖 圖
書之變圖 河洛一原圖 天地極數圖 參兩倚數圖 圖書五行之序圖 圖書卦氣圖
五音清濁本河圖圖 六律唱和本洛書圖 河圖天地交洛書日月交圖 理義象數一
以貫之之圖〉
易或〈河圖 洛書〉
經籍典第五十四卷
河圖洛書部彙考六
《易原》
序
《易》自子夏、商瞿親承聖訓，數傳至田何，而其流遂廣。 漢、魏以來最著者，始自施、孟、梁丘、高、費世傳其章句， 繼而遷、固為律曆之學，繼而焦、京、管、郭為災異禍福 之學。惟馬、鄭、虞、陸諸君子稍稍推象以窮理，至輔嗣 以清談注《易》，與老、莊並重，始為理義之宗。五代暨唐， 皆因其說，至孔《疏》而始備，然終以為卜筮之書。故方 伎諸家，五行卦氣，借以經緯天地。雖有宋陳穆、李邵 《圖變》之傳，亦出自術數。至於推原道學，切實踐履，惟 周、程、張、朱乃號大成。至今《漢紀》十有三家，《唐志》七十 六家，《宋史》百四十家，分風劈流，各承師說，大扺不離 天人、象數、理氣者近是。然或言天道而歸於渺忽，或 言人事而失其本始。談理者多不能合數，談象者多 不能附理。氣運有各說之乘除，二三有互異之制化， 諸家百氏，其始未嘗不合，其既不得不分。然始何以 合？既何以分？予起而疑之，于是求之章句而不通卦 畫，則「載鬼」、「劓人」、靈龜、飛鳥與暌頤、小過之畫全不相 似矣。於是求之卦畫而不通圖數，則《河圖》之十書何 以九？卦何以八？蓍何「以七？」絕不相符矣。於是求之《卦 變》而不通。《眾變》則一陰一陽即五陰五陽，而四陰四 陽即二陰二陽，三陰三陽即「三陽三陰」，「剛上柔下」、「柔 來剛往」之說，又與四千九十六卦互相矛盾矣。于是 求之《卦圖》而不通。眾圖則小大、橫直各一其體，方圓、 斜曲各一其用，序互錯綜各一其變，終日紛拏而無 所守矣。乃多方以謀，彷彿以遇，原其辭，原其象，原其 變，原其畫，原其數，冀所以冥契者不得于此，即得于 彼，故無所不疑，即無所不原。久之，而天人象數、理氣， 覺有同條共貫者，則疑可釋也。于是合諸家之長，參 以末議，草創《易原》一書云。
河圖中五之一圖
洛書
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楊止菴云「中。」�「象太極」，有此極而陰陽乃生。�「象陰 陽交會。左陽右行。交會陰中右陰左行。交會陽中左 陽。」旋入陰中而極。極則右之少陰。�生陽盛。所生之 陰必消陽。陽消陰亦消。所謂陽在陽中者。為陽之陽。 陽在陰中者。為陽之陰也。右陰旋入陽中而極。極則 左之少陽。�「生陰盛」，所生之陽必消陰。陰消陽亦消。 所謂陰在陰中者，為陰之陰。陰在陽中者，為陰之陽 也。
愚按：諸書之理，雖六合萬化，不越此圖。天氣自外入
