地氣即自北升,納即出也;地氣自內出,天氣即自南 降、吐即入也。故「吸」一升一降,呼亦一升一降也。水火 之升降,聽命於呼吸;精之升降,又聽命於氣之出入; 陰從陽、地從天也。《雲漢》自坤抵艮為地紀,北斗自乾 攜巽為天綱。而潮汐之理,亦以一日兩度往復,既自 北而南,亦自南而北。人身之吸,由鼻入腦後,下脊背, 達精府而徹於踵,則氣自腎提於頂前,隨呼轉以降 於臍。呼由鼻出下喉管,注三焦,入於氣海,散於四肢, 則氣自臍後轉入腎,隨吸以升於頂,交錯輪迴,所謂 「往致順,來成逆」,即此一圖,天地陰陽五行之變化,皆 包其中。統而觀之,凡天陽數,必自左順而往;凡地陰 數,皆自右逆而來。至於陽在陰中,亦左順而往;陰在 陽中,亦右逆而來;往來皆行也,皆定體也。中一如是, 全圖如是,小成大成,效法之無不如是;即此一圖,而 全《易》亦在其中。故《易》莫尊於「太極」,而《河圖》莫尊於中 五之一;天數一三五七九,合之反為陰;地數二四六 八十,合之反為陽;陰陽互根而皆主於陽,故天地萬 物,陽來則生,陽去則死。陰陽雖對,而其實則一,所謂 「為物不貳,生物不測」者也。夫極包陰陽,而以陽為主, 故其數一。一者萬之始,奇者偶之君。始畫一而八卦 齊應,萬象拱會,所以為奇。「奇」本音其,莊生所稱神奇 者也。一分兩,兩函一,如形影相偶,而一超於象先,偶 不能并,所以為「奇。」《儀》《象》而下皆偶矣。
河圖中五之四圖
![河圖中五之四圖](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/73/Imperial_Encyclopaedia_-_Canonical_and_other_Literature_-_pic060_-_%E6%B2%B3%E5%9C%96%E4%B8%AD%E4%BA%94%E4%B9%8B%E5%9B%9B%E5%9C%96.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Canonical_and_other_Literature_-_pic060_-_%E6%B2%B3%E5%9C%96%E4%B8%AD%E4%BA%94%E4%B9%8B%E5%9B%9B%E5%9C%96.svg.png)
楊氏云:「左陽天數白,自後而生」,往前為順,順生反來 于陰之內,而旋窩于其中,自旋窩于中,即陽之入而 為主也;「右陰地數黑,自前而生。」〈疑落數語〉旋于陽窩之外, 即陰之環而從陽也;天以陽為主,而以陰從之,故為 「天」數;
河圖中十圖
![河圖中十圖](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/71/Imperial_Encyclopaedia_-_Canonical_and_other_Literature_-_pic061_-_%E6%B2%B3%E5%9C%96%E4%B8%AD%E5%8D%81%E5%9C%96.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Canonical_and_other_Literature_-_pic061_-_%E6%B2%B3%E5%9C%96%E4%B8%AD%E5%8D%81%E5%9C%96.svg.png)
楊氏云:「右陰數,黑自前而生,來後為逆,逆旋復往,于 陽內而窩,其中皆黑也,即陰之入而為主也。左陽數, 白亦自後而生,旋于陰窩之外,即陽之環而從陰也。 地以陰為主,而陽從之,故為地數。」
河圖之陽圖
![河圖之陽圖](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8e/Imperial_Encyclopaedia_-_Canonical_and_other_Literature_-_pic062_-_%E6%B2%B3%E5%9C%96%E4%B9%8B%E9%99%BD%E5%9C%96.svg/800px-Imperial_Encyclopaedia_-_Canonical_and_other_Literature_-_pic062_-_%E6%B2%B3%E5%9C%96%E4%B9%8B%E9%99%BD%E5%9C%96.svg.png)
楊氏云:「在左自後而生,往前為順者,陽中之陽;右自 前而生,來後為逆者,陽中之陰也。」同一白也,惟以逆 而來者為陰,陰數逆,所謂陰在陽中,陰逆行也