河圖之陰圖
楊氏云：「在右自前而生，來後為逆者，陰中之陰；左自 後而生，往前為順者，陰中之陽也。同一黑也，惟以順 而往者為陽，陽數順，所謂陽在陰中陽順行也。」 游讓溪曰：「統觀《河圖》，天地之法象，無不具焉。自一至 十，天地之成數也。大塊凝聚於中，四氣順布于外，天 地行氣之局也。以五生統五成而同處，天地專氣之 序也；以四位連四數而互藏，陰陽無始之象也。陽始 北而終東南，在內皆陽位而在外，皆陰數。陰始南而 終西北，在內皆陰位而在外，皆陽數。四時消息之幾 也。」愚按：天地之撰，理氣主之。而數者理氣之紀，故揭 其全以示人。十者最全，九書八卦七蓍，皆十之用。十 而九而八而七，用日著體日藏，而變化極。故《洛書》以 下皆用也；而《河圖》之體，即在《洛書》以下之中；《洛書》以 下之用，亦即在《河圖》之中。此讀《易》者先求詳于《河圖》， 思過半矣。
河洛太極圖
天地萬物，皆始于一。一者無端，纔動即偶，偶倍而四 存，本之一。合四得五，倍五得十，共成參伍，故盈于四 隅，而居中最尊。天數五，地數亦五，五十有五，皆五也。 雖十亦五，五即水火金木之氣互藏其宅，十即水火 金木之質互結其形。故中五所建，圖書宗之。奇一為 《乾》，偶二為《坤》，函三為《震》，布四為《巽》，長老司權，二氣妙 合，開閤天地，化生萬物。「中五之一，發外為六，水所成 焉，是為北坎；中五之二，發外為七，火所成焉，是為南 離。中五之三，發外為八，木所成焉，是為東艮。中五之 四，發外為九，金所成焉，是為西《兌》。」是故五行之生成， 中五所出，無偏不中，亦無數不五。二四之陰，得五而 陽；一三之陽，得五而陰。動靜無端，顯「微無間，莫不繇 此。又凡陽皆九、一、三、五所積也，故自北而東而西，以 成於四之外；凡陰皆六、二、四所積也，故自南而西而 北，以成於一之外。七則六之進一而南者也，八則九 之退一而東者也。是九者十分一之餘，六者十分四 之餘，八者十分二之餘，七者十分三之餘，太少合成 於十，而皆本於中五」，以是不用十而用六。不用五而 用九。用九以示陽之主進；用六以示陰之主退。九六 七八之合，皆為十五。以合中宮。所謂參兩參伍者。全 《易》皆所不踰。故一五為天地之主數；二五為天地之 綱數，三五為天地之變數也。
河洛兩儀圖
《河圖》「陽自下左而上，則乾陽主始，統震坎艮之象；陰 自上左而下，則坤陰作成，統巽離兌之象。」《中一》如是， 全圖如是，小成如是大成，自震而離兌以統於乾，自 巽而坎艮以歸於坤。以太少之理處之，亦無不如是 也。然而互藏之妙，間不容髮，《河圖》《洛書》亦非二義。合 諸儒之說而論之，《河圖》東北陽方，則主之以奇，而與 合者偶；西南陰方，則主之以偶而與合者奇。且自北 而東，乃陽生之進數；而其自東而北者，陰成之退數 已寓其中；自南而西，陰生之進數；而其自西而南者
