陽成之退數亦寓其中。《洛書》西北六老陰，一合五亦 六；南九老陽，四合五亦九。一九對待，即《河圖》太陽居 一而連九，四六對待，即《河圖》太陰居「四而連六也。西 七少陽二，合五亦七。東八少陰三，合五亦八。二八對 待」，即《河圖》少陰居二而連八。三七對待，即《河圖》少陽 居三而連七也。蓋《河圖》以五生數，統五成數，而同處 其方，陰陽相協以生成，而著其常數之體。《洛書》以五 奇數，統四偶數，而各居其所，主於陽而統陰，而肇其 變數之用。《河圖》主全，故極於十而奇偶之位均；論其 積實，然後見其奇乏而偶贏；《洛書》主變，故極於九，而 其位與實，皆奇贏而偶乏也。必皆虛其中，然後陰陽 之數均於二十而無偏耳。以是謂之「兩儀。」儀，匹也。然 而兩儀者，天地之祖，不止為天地而已。原其始，陰居 陽中，為陽所統，合而未分，故其畫為�陽在陰中，為 陰所含，分而有受，則其畫「為╍」；�者，萬之合於一者 也╍；者，一之散為萬者也。合於一則用不見其為有， 而其體則實；散於萬則用不見其為無，而其體則虛。 嗚呼，微矣。
河洛四象圖
後人泥於「一生六成」之語，遂拘拘於六置一外，七置 二外，以為相成之義，遂使四維之位闕。不知四維者， 辰與土之位也。辰與土何處無之？亦無間於四正，故 六七八九之水火木金，比生數皆多五焉，正謂其係 於辰與土耳。予故以中五散之於外，而列八純之方 位，又以一二三四歸之於偶，以見理道之圓通，不當 過執也。今就《河圖》而對待觀之，一太一少皆並峙；流 行觀之，一五一十皆變合。今就《洛書》而對待觀之，一 盈一虛相乘除；流行觀之，一生一剋相消息；亦造化 之符也。
河洛八卦圖
全申甫曰：列卦陽不用五，陰不用十，雖云虛中不用， 亦生成之極也。而先儒亂之，以巽為五，則無中矣，無 中則無九矣。棄九者，非二用之全數，用五者，非圖書 之本原。天一生水，地六以成，天數當一，坎當其六。地 二生火，天七以成，地數當二，離當其七。震為長男，當 三次。《乾》《巽》為長女，當四次。《坤》《艮》《兌》二少。少者末也。故 「艮當八而兌當九。九者陽極以動當之，澤體也。八者 陰極以靜當之，山體也。陽末當靜，陰末當動，亦互根 之旨焉。」合觀圖書，《圖》以乾數居正北左，兌後坎一，不 離乎九六，而巽同處其西。坤數居正南前，離右艮二， 不離乎七八，而震同處其東。《書》則乾居正北，連六對 九，巽四輔之。坤處西南，連七對八，震三《比》之數各相 得，卦亦因焉。愚故以卦配數，悉本全子之說，以其至 當、不可易也。
圖書之變圖
