萬物以生以成；在中饋也，土為之釜，而飲食以烹以 飪。二五八者，土之所以貫天中也。然曷為虛？五而不 用曰地，陰偶虛以容陽施，萬物之生化不窮者，以其 虛之所出也。故木本虛，土本實，以柔鑽堅萌地而出， 非虛則不「能達也。以水火遇物而物消，以物遇水火 而水火盛。故土為至虛，水火為至實，非形之虛實，氣 之虛實也。金者形實而氣虛，故烈氣攻之，則散為水。 木者形虛而氣實，故剛氣攻之，則燦為火。推而廣之， 油，水類也，不剋火而資火，油生于木也。灰，木成也，不 剋土而益土，灰化於火也。夏離火用事，暑酷而」火欿 減。冬坎水用事，寒盛而水流涸。其氣盛者，其體衰也。 一氣之闔闢聚散，於此可見。北方屬水而土厚，所以 制水，寒於南者，水之氣，非體也。南方屬火而水盛，所 以制火，熱於北者，火之氣，非體也。一氣之均平中和， 亦於此可見。凡此者，就其生成以後之變合言之，故 千端萬緒，莫知其極。若約略言之，承於其生，乘於其 剋，而進退於其迭旺，貞元於其互藏，即盡之矣。是故 五氣未布，則運數生五行，五氣既布，則五行轉運數 氣化先形化後形化出氣化寓五氣之變化，即二氣 之循環，二氣之循環，即一氣之消長。薛文清所謂「日 光普照，物有大小」，則得之有偏全。觀光者不當以偏 而廢全，則安能外夫「《太極》哉。」
圖書卦氣圖
先儒云：「天干始甲而終癸，《河圖》生成之數也。地支起 子而終亥，《洛書》奇偶之數也。」故干以紀天之運，支以 紀地之位而已。以支配干，所以合天地之氣也。天地 之氣合，則干以生之，支以成之，而五氣之數全矣。干 合於支，則五其六；支合於干，則六其五，六五相生，而 六十之數成矣。大哉戊己之德，其萬物化生之基乎！ 戊己不四，則變化不行，而生生之道息矣。五行適均， 而支之土四地以土為基也。戊己天地之精氣，專陰 專陽，故其氣大而有餘。辰戌丑未，分陰分陽，故其氣 散逸而不足。若夫干陽行支陽，干陰行支陰，五六自 然之化也。支退而右，干進而左，天氣左旋，地道右行 也。支派其方，而干氣流行，天圓而動，地方而靜也。必 以二者。天地合而後萬物生。萬物生而後萬事起也。 即其行五氣之運也。要其來一氣之變也。故干支之 運。非有所始。非有所終。所謂終始者。以其行於元會 運世。�月日時分杪者而為言耳。若就一歲之運言 之，天地溫和之氣，生於西北而盛於東南；天地嚴凝 之氣，生於東南而盛於西北。故先儒又云：「天一地六 播於冬，天三地八播於春。」天之陽數生之，故冬春之 月卦皆陽爻，地之陰數成之乃寒，陰氣正盛也。故冬 寒而春漸煖，陰極生陽也。「地二天七播於夏，地四天 九播於秋。地之陰數生之，故夏秋之月，卦皆陰爻。天 之陽數成之乃熱，陽氣正盛也。故夏熱而秋漸涼，陽 極生陰也。天五地十，為萬物母，尊居於中以配天，代 天而生萬物，故不名時而播於四時也。」又八卦始畫， 皆止三爻。《乾》數九，三九二十七；《坤》數六，三六一十八， 合成四十有五。《震》《坎》《艮》數皆七，三七各二十「一，巽離 兌數皆八，三八各二十四，正偶相合亦各成四十有 五，合八卦共成一百八十」，合八卦之因重而得三百 六十，以成歲功，與律之三乘無以異也。
五音清濁本河圖圖
