乾坤；太、夾、姑、仲相配，猶《上經》之「頤過、坎離」也。蕤、林「相 配，猶《下經》之咸、恆、夷、南」，「無應」相配，猶《下經》之「中、小、既、 未」也。故律皆用二以兩三，皆用二以兩五，合天地之 終數。八律之用二者，用三用五也；用三用五者，用七 用九也。用七所以含三，用九所以含一。《乾鑿度》曰：「九 者，氣變之究也。復變而為一，九變為一，則一參乎兩 而為三，三各參乎兩而為九，三與」九所以始終不窮， 即一與二所以變動不居者也。天地之道，為物不貳， 天下之動貞夫。一，上六律陽用三、用五、用二，下六律 陰，亦用三、用五、用二。故曰：「一陰一陽之謂道，陰陽不 測之謂神。」
河圖天地交洛書日月交圖
先儒云：「圖順相生，天地之交。《書》逆相剋，日月之交。」何 也？天地交以氣升降，圖數十，體數也；日月以天地為 體，故體數有餘，證諸赤道之日進一度可知也。日月 交以形摩盪，書數九，用數也；天地以日月為用，故用 數不足，陽數與圖無異，而陰數不足，證諸黃道不及 天，九行不及日，亦可知也。然非有二義，天地交而日 「月往來，以生明，日月交而天地化生以成歲。故陰陽 變化，不踰九六，九六變化，不踰參兩參伍。」天地以日 月為用，故乾九坤六，合三百六十。陽令日度盈，至秋 分而極；陰令日度縮，至春分而極。月朔以六變七參 伍，至望而陽極。月望以九變八參伍，至晦而陰極。此 六十四三百八十四所繇生，萬一千五百二十，所繇 合也。
唐一行曰：「天地合二，始以位剛柔；合二，中以通律曆；合二終以紀閏餘。天五音司日，地六律司辰，參五相周，究於六十生數、成數，互相為乘，算皆六百，為二中之積，合千有二百，以五十約之，四象周六爻也。以二十四約之，太極包四十九用也。中節相距，皆當三五。弦望相距，皆當二七。升降之應，發斂之候，皆紀之以『策』」 而從日；「表裡之行，脁朒之變」 ，皆紀之以用而從月。
理義象數一以貫之之圖
六合以外，存而不論；六合以內，一而已矣。一者，中無 一事，而萬事所繇起。二之為二氣，三之為三才，四之 為四時，五之為五行，六之為六氣，七之為七政，八之 為八卦，九之為九宮，十之為十干。循是以往，辰律十 二，章閏十九，中節二十四，列宿二十八，月數三十，《洛 書》四十五，《大衍》五十，《河圖》五十五，甲歷六十，重卦六 十四，歲候七十二，季九十，《坤》策百四十四，《乾》策二百 一十六，盈縮數百八十，期度三百六十，重爻三百八 十四，極卦四千九十六，物策星數萬一千五百二十
