欽定古今圖書集成理學彙編經籍典
第五十五卷目錄
河圖洛書部總論一
子華子〈天道〉
漢書〈五行志〉
唐孔穎達尚書疏〈河圖〉
宋歐陽修童子問〈第三〉
程子語錄〈論易綱領〉
劉牧易數鉤隱圖〈論中 龍圖龜書論上 論下 太皞氏授龍馬負圖第
一〉
朱震漢上易傳〈叢說〉
朱子易說〈河圖洛書 繫辭上傳 雜問答〉
朱子大全集〈答潘子善〉
朱子語類〈易綱領〉
章俊卿集〈河圖洛書之數〉
程大昌易原〈論有河圖而無字〉
朱元昇三易備遺〈大衍五十數本河圖洛書 河圖洛書異同 納音方位
禹謨洪範五行異同〉
蔡沈洪範皇極內篇〈上〉
經籍典第五十五卷
河圖洛書部總論一
子華子
《天道》
天地之大數，莫過乎五，莫中乎五。五居中宮，以制萬 品，謂之實也，沖氣之守也，中之所以起也，中之所以 止也，龜筮之所以靈也，神響之所以豐融也。通此則 條達而無礙者矣。是以二與四抱九而上躋也，六與 八蹈一而下沉也，戴九而履一，據三而持七。五居中 宮，數之所由生，一從一橫，數之所由成。故曰「天地之 大數，莫大乎五，莫中乎五」，通此則條達而無礙者矣。
漢書
《五行志》
《易》曰：「天垂象，見吉凶，聖人象之。河出圖，雒出書，聖人 則之。」劉歆以為虙羲氏繼天而王，受《河圖》則而畫之， 八卦是也。禹治洪水，賜雒書法而陳之，洪範是也。聖 人行其道而寶其真，降及于殷，箕子在父師位而典 之。周既克殷，以箕子歸，武王親虛己而問焉。故《經》曰： 「惟十有三祀，王訪于箕子。」王迺言曰：「烏呼，箕子！惟天」 陰騭下民，相協厥居，我不知其彝倫逌敘。箕子迺言 曰：「我聞在昔，鯀垔洪水，汨陳其五行，帝乃震怒，弗畀 洪範九疇，彝倫逌斁，鯀則殛死，禹迺嗣興，天迺錫禹 洪範九疇，彝倫逌敘。」此武王問《雒書》於箕子，箕子對 禹得《雒書》之意也。初一曰五行，次二曰羞，用五事，次 三曰農，用八政，次四曰�〈師古曰�讀曰「『葉〉用五紀」，次五曰 「『建』用《皇極》」，次六曰「艾』用《三德》。」〈師古曰艾讀曰乂〉次七曰「明用 稽疑」，次八曰「念用庶徵」，次九曰「嚮用五福，畏用六極。」 凡此六十五字，皆《雒書》本文所謂「天迺錫禹大法九 章，常事所次」者也。以為《河圖》《雒書》相為經緯，八卦、《九 章》相為表裡。
唐孔穎達尚書疏
《河圖》
《河圖》八卦，是伏羲氏王天下，龍馬出河，遂則其文以 畫八卦，謂之《河圖》。當孔之時必有書，為此說也。《漢書 五行志》劉歆以為伏羲氏繼天而王，受《河圖》則而畫 之八卦是也。劉歆亦如孔說，是必有書明矣。《易繫辭》 云：「古者伏羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀 法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物」， 於是始作八卦，都不言法《河圖》也。而此傳言《河圖》者， 蓋《易》理寬弘，無所不法，直如《繫辭》之言，所法已自多 矣，亦何妨更法《河圖》也？且《繫辭》又云：「河出圖，洛出書， 聖人則之。」若八卦不則《河圖》，餘復何所則也。王肅亦 云：「《河圖》，八卦也。」
宋歐陽修童子問
《第三》
《繫辭》曰：「河出圖，洛出書，聖人則之。」所謂圖者，八卦之 紋也。神馬負之，自河而出，以授於伏犧者也。蓋八卦 者，非人之所為，是天之所降也。又曰：「包犧氏之王天 下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與 地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦。」然則八 卦者，是人之所為也，《河圖》不與焉。斯二說者已不能 相容矣。而《說卦》又曰：「昔者聖人之作《易》也，幽贊於神 明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦。」則 卦又出於蓍矣。八卦之說如是，是果何從而出也？謂
