天數五，地數五，五位相得，而各有合焉」者，此備陳五 行相生之數耳。且五行雖有成數，未各相合，則亦未 有所從而生矣。故「天一與地六，合而生水；地二與天 七，合而生火；天三與地八，合而生木；地四與天九，合 而生金；天五與地十，合而生土。」伏犧而下，但乘其數， 至黃帝始名。〈原闕〉乙、丙丁也。今眾賢以一陽生為水 數，二陰生為火數，三陽生為木數，四陰生為金數，五 陽生為土數。〈原闕〉說強配之也，則非天地自然之數 也。至於以微著為漸者，亦非通論，何哉？且以堅固言 之，則土不當後於金也；以廣大言之，則火不當後於 水也。蓋五行之質，各稟自然，偶合而生，相因於數。微 著之論，實非經旨矣。又若十一月一陽生，為奇數者， 謂天一動乎《坎》之中也；五月一陰生，為偶數者，謂地 二動乎《離》之中也；以六月二陰生為偶數。則未知所 出之宗也。
《龍圖龜書論上》
《易》曰：「河出圖，洛出書，聖人則之。」《春秋緯》云：「河以通乾 出天苞，洛以流坤吐地符。河龍圖發，洛龜書感。《河圖》 有九篇，《洛書》有六篇。」《書正義》曰：「《洛書》九類，各有文字， 即是書也。而云天乃錫禹如此。天與禹者，即是《洛書》 也。《漢？五行志》劉歆以為伏犧繼天而王，河出圖則而 畫八卦是也。禹治洪水，錫洛書法而陳洪範」是也。穎 達共為此說。龜負《洛書》，經無其事。《中候》及諸緯，多說 黃帝、禹、湯、文、武受圖書之事，皆云龍負圖，龜負書。緯 候之書，不知誰著，通人討覈以為偽，起哀、平者也。前 漢之末，始有此書，不知起誰氏也。以前學者必相傳 此說，故孔氏以九類是神龜，負文而出，列於背，有文 從一至九，禹見其文，因第之，以九類陳而行之，所以 常道得其次敘也。言禹第之者，以天神言語必當簡 要，不應曲有次第，丁寧若此，故以禹次而第之也。然 大禹既得九類，常道始有次敘，未有《洛書》之前常道 所以不亂者，世有澆淳，教有疏密，三皇以前，無文亦 治，何止無《洛書》也。且不知《洛書》本文，計天言簡要，必 無次第之數。上傳云「禹因而次之」，則孔氏以第是禹 之所為，初「一曰」等二十八字，必是禹加之也。其「敬用」、 「農用」等三十八字，大劉及顧氏以為龜負也，小劉以 為「敬用」等亦禹所第，敘其龜文惟有二十字，並無明 據，未知孰是，故兩存焉耳。詳夫眾賢之論，多背《經》書 之旨，觀其大法凡九類，蓋是禹敘《洛書》，因而第之，遂 著成法，則是非神龜負書出於大禹之時也。何以明 其然？略試論之，箕子曰：「在昔鯀垔洪水，汨陳其五行， 帝乃震怒，不畀洪範九疇，彝倫攸斁。鯀則殛死，禹乃 嗣興。天乃錫禹洪範九疇，彝倫攸敘。」則不載神龜負 圖之事。惟孔氏注稱天與禹，《洛書》神龜負文而出，列 於背，有數至九也。諸儒更演載天書言語字數之說， 後乃還相祖述，遂以禹親受《洛書》而陳九類。且經無 載圖書之事，惟《易·繫辭》云：「河出圖，洛出書，聖人則之。」 此蓋仲尼以作《易》而云也，則知《河圖》《洛書》出於犧皇 之世矣。乃是古者河出龍圖，洛出龜書、犧皇〈闕二字〉畫 八卦，因而重之，為六十四卦。〈闕二十五字〉文王作《卦辭》，周 公作爻辭，仲尼輔之十翼，《易》道始明。觀今龍圖，其位 有九，四象八卦，皆所包韞，且其圖縱橫皆合天地自 然之數，則非後人能假偽而設之也。夫龍圖呈卦，非 聖人不能畫之；卦含萬象，非聖人不能明之。以此而 觀，則洛出《書》，非出大禹之時也。《書》云「天錫禹九疇」者， 蓋是天生聖德於禹，誠明《洛書》之義，「因第而次之，垂 範後世也。今《河圖》相傳於前代，其數自一至九，包四 象八卦之義，而兼五行之數。《洛書》則惟五行生成之 數也。然犧皇但畫卦以垂教，則五行之數未顯，故禹 更陳五行而顯九類也。今諸儒以禹受《洛書》，書載天 神言語，陳列字數，實非通論，天何言哉？聖人則之，必 不然也。」或曰：「未可，敢」質於經。且堯任九子，各主其一， 九疇之數，九子之職也。至農用八政，司空司徒之官， 唐虞世設之矣。協用五紀，羲氏、和氏已正之矣。斯則 非俟禹受《洛書》之後設其官也。且夫天垂象，見吉凶， 聖人象之；河出圖，洛出書，聖人則之。天象則〈闕六十字〉「《雖 韞》其義。」非至聖不能明之。〈闕二字〉《河圖》《洛書》，非羲皇不 能畫之；卦合其象，非文王不能伸之；爻象之興，非周 公不能著之。故仲尼曰：「文王既沒，文不在茲乎！」又曰 「天生德於予」，則知天生睿哲於聖人，默究乎幽賾，是 謂「錫之」也。故《仲虺之誥》曰「天乃錫王勇智，表正萬邦」 之謂也。且孔氏以箕子稱「天乃錫禹九疇」，便謂之洛 出龜書，則不思聖人云「河出圖，洛出書」，在作《易》之前 也。又唐法九疇，唐虞之前已行之矣。而云禹受《洛書》 之後，始有常道次敘，不曰誣之者乎？
《論下》
《春秋緯》曰：「《洛書》六篇。」孔氏云：「《洛書》，神龜，負文而出，列 於背，有數一至九。」今代之所傳龜書，惟總五行生成 之數，未知孰是。略試論之，《春秋緯》言《洛書》六篇，則與 五行九疇之數不偶，亦未明其義。孔氏云：「《洛書》有數 一至九」，謂書之九疇，自一五行至五福六極之數也
