「吾於《易》書用功久而下語精，其象例皆自得於心。」又 曰：「吾於《書》有功於世，視《易》為猶小。吾於《易》有功於世 為甚太。學《易》者弗刳心，於是如舍筌而求魚，不可得 也。」余藏是本數十年，考功大夫陳龍光、蘇進、張斗樞 三君，以通經學古為心，梓之以傳。而友復屬友人黃 應登氏校讎至再，其於是役勤矣，因并著之。萬曆甲 寅春日。
何中易類象二卷
按中自序知非堂槁臨川何中能言知讀書咸淳壬申甫髫隨父任廣東曲江乙亥出嶺至元丙子僑居寧都者三年己卯始從師問學師宋進士張叔方朱
光甫羅士鼎，至大戊申如析津，皇慶癸丑適東甌。所 著《易類象》二卷，「《書傳補遺》十卷，《通鑑綱目測海》三卷， 《通書問》一卷，《葉韻補疑》一卷，《六書綱領》一卷，《補六書 故》三十一卷，《薊丘述游錄》一卷，《搘頤錄》一卷，《知非堂 槁》十七卷，《知非外槁》十六卷。」
按程鉅夫後序聖人俯仰遠近取象以畫易蓋不可窮也象爻之辭說卦之贊因其所有言之耳而後之注易者曾莫之問及者往往穿鑿傅會不出乎自然
此朱子所病也。故曰：「爻辭象數，或肆或拘。」何君太虛 以《彖爻》所取象，類而析之，得之者固多矣。昔余在集 賢，見台州一老儒，日以錢布卦，觀其象，得之者多親 切。吾友吳幼清亦言曾於古祠香爐中取炭燼，畫卦 于案觀之，此〈闕〉既通又滅之，畫他卦，豁然有悟。嗚呼， 安得三君日相聚，共竟斯事哉。
陳櫟東阜老人百一易略一卷
按櫟自序六經莫先于易亦莫難于易而遽欲通易之旨尤戛戛乎其難哉孔子教人之常言惟詩也書也禮也于易未始一言及之其自言則曰加我數年
「五十以學《易》，可以無大過。」《易》之難學可見矣。今欲使 初學略知蹊徑，姑述百分之一焉。
按揭傒斯序聖人之學至新安朱子廣大悉備朱子既歿天下學士群起著書一得一失各立門戶爭奇取異附會繳繞使朱子之說翳然以昏然朱子歿五
十有三年，而陳先生櫟生於新安，其學大抵以朱子 為歸，懼諸家之說亂朱子本真，乃著《四書發明》、「《書傳 纂疏》《禮記集義》等書，餘數十萬言。其畔朱子者，刊而 去之；其微辭隱義，引而伸之；其所未備，補而益之。」於 是朱子之學，煥然以明。方是時，惟江西吳先生澂以 經學自任，善著書，獨稱陳先生有功朱子。然吳先生 多居通都大邑，又數登用於朝，天下學者四面而歸 之，故其學遠而彰，尊而明。陳先生居萬山間，與木石 為伍，不出門戶，動數十年。故其學必待其書之行，天 下乃能知之。及其行也，亦莫之禦，可謂豪傑之士矣。 先生字壽翁，其所居堂曰「芝宇之堂」，其自稱曰「東阜 老人。」延祐賓興，既與貢，當赴春官，稱病固辭。年八十 三卒。
黃超然周易通義二十卷
按超然自序易有太極是生陰陽陰陽交易而成對待易之體也所謂先天也陰陽變易而有流行易之用也所謂後天也體中有用用中有體萬化之原萬
古之會，萬象之蘊，萬物之情，萬用之經，萬物之時，盡 在是矣。《大傳》曰：「《易》之興也，其于中古乎？」言其興則昔 之廢可知也。《春秋傳》韓宣子聘魯，始見《易》《象》。《易》《象》，周 公所作，《象》辭獨見于魯，則其晦又可知也。先天當天 地開闢之運，中闇得《後天》，後天當再開闢之運，又中 闇得《十翼》。孔安國謂贊《易》道以黜《八索》，雖其詳不可 「攷，意蓋可推矣。《彖傳》《象傳》《文言》《序卦》《雜卦》，所以翼文 王也。《繫辭》《說卦》兼犧文而並翼也。」世皆以後天賴十 翼而明為夫子之功，不知先天由十翼而傳微夫子， 後世殆不知有伏羲之《易》也。子之功所以大也，所以 關天地盛衰之運也。此道若廢若興，若晦若明，更千 有餘載，然後有《太極圖說》，有卲子《皇極經世書》，發揮 先天之蘊，尤為暴白，其于天地盛衰之運，亦非偶然 出者。於戲！至矣！超然少而讀《易》不得其門，後乃求之 周子、卲子之書，又取朱子《本義》讀之。始粗窺蹊隧，尚 恨《本義》朱子嘗欲再修而未及，于是悉其疲苶，參會 互攷，始則採之先儒以盡其情，中則反之蔀闇以竭 其陋，終則本之經意以斂其歸，因而成袠，目曰《通義》。 「通義」者，蓋將即夫子通之文王之義，以上溯伏羲之 義也。嗟夫！觀吾之名書，則知吾釋經之意矣。昔者聖 人之作《易》也，非但以包羅理氣，剖析象數而已；一畫 一辭，乃理氣象數凝結而成文者也。此所以闢天地 之運也。伏羲畫之，文王繫之，夫子翼之，同為出於理 氣象數之自然；亦猶之自本而榦，自榦而支，不但太 極自生出之後序為然，三聖之序猶是也。此《通義》之 所以作也。
