主故也。其《序》有荀爽、京房、馬融、鄭元、宋衷、虞翻、陸績、 姚信、翟子元。子元不詳何人為《易義》注內又有張氏、 朱氏，並不詳何人。
《謝萬》字萬石，東晉豫州刺史。
《韓伯》字康伯，潁川人，東晉太常卿。
《袁悅之》字元禮，陳郡人。東晉驃騎諮議參軍。
桓元字敬道，譙國龍亢人。
《卞伯玉》，宋東陽太守黃門郎。
《荀柔之》，宋奉朝請。
《徐爰》，宋大中大夫。
顧懽齊太學博士徵不起。
明僧紹字承烈平原人國子博士。
劉瓛字子珪，沛國人。齊步兵校尉，不拜。諡貞簡先生。 《七錄》云：「作《繫辭義疏》。」
自謝萬以下十人，並注《繫辭》。
為《易音》者三人：王肅已見前；李軌字洪範，江東人，東 晉祠部郎中、都亭侯；徐邈字仙民，東筦人，東晉中書 侍郎、太子前衛率。
右《易》近代梁褚仲都、陳周弘正並作《易義》，此其知名者。
宋鄭樵通志
《藝文略經類》
===
《連山》十卷。〈注〉《夏后氏易》，至唐始出，今亡。
《歸藏》三卷。〈注〉「《商易》晉」薛貞注。
《三皇太古書》三卷。〈注〉《柴霖傳》。
《連山》亡矣。《歸藏》唐有司馬膺注十三卷，今亦亡；隋有《薛貞注》十三卷，今所存者《初經》《齊母》《本蓍》三篇而已。言占筮事，其辭質，其義古。後學以其不文，則疑而棄之，往往《連山》所以亡者，復過於此矣。獨不知後之人能為此文乎？子曰：「周監於二代，郁郁乎文哉。」 以周《易》較商《易》，則周、商之文質可知也；以商《易》較夏《易》，則商、夏之文質又可知也。三《易》皆始乎八，而成乎六十四，有八卦即有六十四卦，六十四卦非至周而備也。但法之所立，數之所起，皆不相為用。《連山》用三十六策，《歸藏》用四十五策，《周易》用四十九策。誠以人事代謝，星紀推移，一代二代，漸繁漸文，又何必近耳目而信諸，遠耳目而疑諸三皇太古書亦謂之三墳：一曰山墳，二曰氣墳，三曰形墳。天皇、伏犧氏本山墳而作《易》，曰《連山》；人皇、神農氏本氣墳而作《易》，曰《歸藏》；地皇、黃帝氏本形墳而作《易》，曰坤乾。雖不畫卦，而其名皆曰卦爻大象。連山之大象有八，曰君臣、民物、陰陽、兵象而統以《山》；《歸藏》之大象有八，曰《歸藏》，生動、長育、止殺而統以氣。坤乾之大「象有八，曰天、地、日、月、山川、雲氣」 ，而統以形，皆八而八之為六十四。其書漢魏不傳，至元豐中始出於唐州北陽之民家，世疑偽書。然其文古，其辭質而野，其錯綜有經緯，恐非後人之能為也。如緯書猶見取於前世，況此乎？且《歸藏》至晉始出，《連山》至唐始出，然則《三墳》始出於近代，亦不為異事也。
右古易。〈三部，十六卷。〉
《石經周易》十卷。
《今字石經易篆》三卷。
《一字石經周易》一卷。
按：石經之學，始於蔡邕始也。秦火之後，經籍初出，諸家所藏，傳寫或異，箋傳之儒，皆憑所見，更不論文字之訛謬。邕校書東觀，奏求正定《六經》文字，靈帝許之，乃自為書，而刻石於太學門外。後儒晚學，咸所取正。奈當漢之末祚，所傳未廣，而兵火無存，後之人所得者亦希矣。今之所謂《石經》者，但刻諸石耳，多非蔡氏之《經》。
右《石經》。〈三部，十四卷。〉
《周易》十卷。〈注〉漢魏郡太守京房《章句》。
《周易》十卷。〈注〉漢曲臺長孟喜《章句》，隋八卷，唐十卷， 《周易》四卷。〈注〉漢費直《章句》。「費氏之學出於民間，不列 學官。至唐，其書始出。」
《周易》十卷。〈注〉漢南郡太守馬融《章句》。
《周易》五卷。〈注〉漢《荊州牧劉表章句》。
《周易》十卷。〈注〉漢司空荀爽《章句》。
右《章句》。〈六部，四十九卷。〉
《周易傳》二卷。〈注〉《卜子夏》：
《易傳》三卷。〈注〉《漢·京房傳》吳陸績注
《周易傳》一卷。〈注〉後魏關朗撰，唐趙蕤注。
《周易傳》三卷。〈注〉唐陸希聲去彖象而自為辭，亦自注 「《周易外傳》二十二卷。」〈注〉高定撰。
《周易言象外傳》十卷。〈注〉宋朝王洙撰。
右傳。〈《注附》六部，四十一卷。〉
《周易》十卷。〈注〉後漢大司農鄭元注隋九卷，唐十卷， 《周易》十卷〈注〉漢宋忠
