欽定古今圖書集成理學彙編經籍典
第七十卷目錄
易經部彙考十二
明錢士升易揆〈許譽卿序〉
吳桂森象像述〈自述〉
梅士昌周易麟解〈自序〉
王祚昌周易敝書〈自序〉
王艮易贅〈自序〉
張次仲周易玩辭困學記〈自序〉
黃道周易象正〈鄭開極序〉
龍文光乾乾篇〈自序〉
李奇玉雪園易義〈曹勳序〉
何楷古周易訂詁〈自序〉
黎遂球周易爻物當名〈自序 徐世溥序 章美序〉
黎遂球易史〈自序〉
徐世溥易繫〈黎遂球序〉
鄭賡唐讀易蒐〈自序〉
黃端伯易疏〈自序〉
林有桂易經觀理說〈自序〉
馬權奇尺木堂學易志〈王思任序〉
陳際泰周易翼簡捷解〈自序〉
秦鏞易序圖說〈自序 嚴福孫序〉
朱朝瑛讀易略記〈自序〉
來集之讀易隅通〈自序〉
來集之易圖親見〈自序〉
錢芬讀易緒言〈錢澂之序〉
蔡鼎易蔡〈陳子龍序〉
鄭敷教易經圖考〈自序〉
方鯤易盪〈自序〉
洪守美易說醒〈曾化龍序〉
喻有功周易懸鏡〈劉宇序〉
洪化昭日北居周易獨坐談〈自述〉
陳履祥孔易彀〈自序〉
周一敬苑洛先生易學疏〈自序〉
唐元竑易通〈自序〉
陳仁錫易經大全彙徵〈張夬序 沈士奇序〉
耿氏述古易〈錢一本序〉
經籍典第七十卷
易經部彙考十二
明錢士升易揆十二卷
按許譽卿序四經皆有定論易不可以定論非不可定至定者存于畫遂能包天下不定之論而無所不有無所不通商瞿而後言易者多鄭釋天象王疏人
事，說者猶或非之。趙宋以來，《易》學大明。邵子之言曰： 「《易》于時配春，于事屬皇，于性係仁。」是揆諸氣者也。程 子之言曰：「易，變易也，隨時變易以從道也。」是揆諸理 者也。或問卦象于朱子，朱子曰：「便是理會不得」，是揆 諸象者也。三賢各得其一，而《易》之大全無不畢見。然 則以定論論《易》者，拘于《易》之辭，未通于《易》之畫者也。 年友塞庵錢先生，立朝當否泰之交，則為包荒；出世 丁興亡之會，則為碩果，以故學識所至，既過前賢，晚 年耽味益深。所著《易揆》一書，余受而讀之，時抒獨見， 旁輯諸家，潔靜精微，直與《易》契。而余所服膺者尤在 卦前設互卦，後設對卦，兩說分合直舉，所謂氣與理 與象，莫不兼融而並攝之，何也？三才分六位，初二為 地，三四為人，五上為天。天地位居其盡，無事于互，人 則上下承乘，可合可離，相生相接，而消長之道伏焉。 故六位分屬，則二賢五君，三為諸侯令長，四為太子 大臣、近臣，四爻皆得以事。互初未主事，上已謝事，故 不得互。自有互，而變通無窮。舉凡人事得失，正不能 見者，互潛見之，此氣所蓄然也。是編首揭互卦，則一 定者既不阻其旁通，已然者并不遏其未見。是先生 之論氣，簡于邵而詳于邵矣。卦有反對，所謂「綜」也。有 四正綜而氣之定者見，有四隅綜而氣之變者見，以 正綜隅，以隅綜正，而氣之平者見。順逆既得，象隨以 立，變化多寡，均適其平。《上經》陰多于陽者八爻，《下經》 陽多于陰者亦八爻。是象之「大中隨時，非若《太元》潛 虛」，以艱深疑人也。且《乾坤》《坎離》《中孚》《頤》《大小過》有錯 無綜。先生特設反覆為對之義，即以錯為綜，而以十 二爻合斷其旨，則又窮其變而通其理，觀乎象外，以 發先賢所未發。是先生之論《象》，變于朱而深于朱矣。 若六十四卦之合而為三十二，蓋數之相周，自有乘 除，此即天運之終始也。「閱正忘反」，是知進不知退也
