數篇，同授楊何，言《易》者本之田何。太史公受《易》於楊何。晁氏曰：「商瞿受《易》，孔子五傳而至田何，漢之《易》家，蓋自田何始。何而上未嘗有書。管輅謂《易》安可注者？其得先儒之心歟！《易》家著書自王同始，學官自楊何始，所謂易楊者是也。」
《丁氏》八篇。〈注〉《寬》。
丁寬事田何，學成，復從周王孫受古義，號《周氏傳》。寬作《易說》三萬言，訓故舉大誼而已，今《小章句》是也。高相專說陰陽災異，自言出於丁將軍。艾軒林氏曰：「先秦之為《易》者，未有及理義也。自田何而後，章句傳說多矣，見於今者，獨有費氏之書。費氏舊亡章句，而學者宗王弼之說。至於京氏之陰陽占筮，其書雖存，視」 之為術數之流矣。《易》有聖人之道四焉：理義之學，以其辭耳；王弼而下，其說紛紛，不若象數之粗有所明也。
《韓氏》二篇。〈注〉嬰。
韓嬰亦以《易》授人，推《易》意而為之傳。燕趙間好《詩》，故其《易》微，唯韓氏自傳之。涿郡韓生，其後也。曰：「所受《易》，即先太傅所傳也。嘗受韓《詩》，不如韓氏《易》深。」 蓋寬饒從受焉。寬饒封事引韓氏《易傳》，言「五帝官天下，三王家天下。」
《古五子》十八篇。
劉向《別錄》所校讎中古五子書，除復重定，著十八篇。分六十四卦，著之日辰，自甲子至壬子，凡五子。《律歷志》：「日有六甲，辰有五子。」 注云：「六甲之中，惟甲寅無子。」
《淮南道訓》二篇。
《七略》曰：《九師道訓》者，淮南王安所造。張平子《思元賦》：「文君為我端蓍兮，利飛遁以保名。」 注云：「遯上孔曰：『飛遯無不利』。」 《淮南九師道訓》曰：「遁而能飛，吉孰大焉。」 曹子建《七啟》「飛遯離俗」 ，注亦引之，蓋以肥為飛。劉向《別錄》所校《讎中易傳》，《淮南九師道訓》除復重定，著十二篇。淮南王聘善為《易》者九人，從之採獲，故中書著曰《淮南九師書》。文中子謂「九師興而《易》道微」 ，《隋志》已亡其書。
《孟氏京房》十一篇，《災異孟氏京房》六十六篇，《京氏段 嘉》十二篇。
唐《大衍曆卦議》曰：「十二月卦，出於孟氏章句，其說《易》本於氣，而後以人事明之。京氏又以卦爻配期之日，坎、離、震、兌，其用事自分至之首，皆得八十分日之七十三。《頤》《晉》《井》《大畜》皆五日十四分，餘皆六日七分，止於占災眚與吉凶善敗之事，至於觀陰陽之變，則錯亂而不明。」 京房傳注孟康曰：「分卦直日之法，一爻主」 一日，六十四卦為三百六十日。餘四卦，震離兌坎為方伯監司之宮，消息卦為辟。辟，君也。息卦曰太陰，消卦曰太陽，其餘卦曰少陰。少陽謂臣下也。《五行志》引京房《易傳》「尊卦用事」 ，注：「孟康曰：尊卦，乾卦也。賢者居明夷之世，知時而傷。或眾在位，震遂泥厥咎。國多糜復，崩來無咎。」 自上下者為崩。潛龍勿用，眾逆同志。至德迺潛，厥異。風行不解，物不長幹。父之蠱亡，子考亡咎。子三年不改父道。思慕不皇，亦重見先人之非，不則為私。婦貞厲，君子凶。言君弱而婦彊，為陰所乘，則月並出。谷。永以京房《易占》對日食，李固《對策》引京房《易》郎顗按房飛候，參察眾政。正月三日至乎九日，《三公卦》。《集韻》：「觀我端頤 」 ，《釋文》《坎卦》，京作「欿 。」 「剝床以膚」 ，京作「簠」 ，謂祭器。龜山楊氏曰：「以爻當期」 ，其原出於《繫辭》，而以星日氣候分布諸爻，《易》未有也。其流詳於緯書，世傳《稽覽圖》是也。艾軒林氏曰：「如《復》所謂『七日』」 ，《臨》所謂「八月」 ，《蠱》所謂「先甲後甲」 ，《巽》所謂「先庚後庚」 ，又如「十年三歲，月幾朢，巳日乃孚」 ，是皆陰陽氣數當然之變。孟氏而下有焦贛氏，以一卦變為六十四，積而至於四千九十六，凡一卦所主六日，震、離、坎、兌，寄直於分至之日，如曰冬至則坎用事，次未濟，次《蹇》，次頤，次中孚，次《復》，當期之數，循環為變。後魏《正光歷》推四正卦術，「四正為方伯，中孚為三公，《復》為天子，《屯》為諸侯，《謙》為大夫，《睽》為九卿，《升》還從三公，周而復始。」 九三應上九清淨微溫陽風，九三應上六，絳赤決溫陰雨，六三應上六白濁微寒陰雨，六三應上九麴塵決寒陽風，諸卦上有陽爻者陽風，上有陰爻者陰雨。京房分六十卦，更直日用事，以風雨寒溫為候。《釋文序錄》孟喜《章句》十卷，無《上經七錄》云：又《下經》無《旅》至節無上繫 一行。《易纂》引孟喜《序卦》曰「陰陽養萬物，必訟而成之；君臣養萬民，亦訟而成之 。」 《隋志》八卷，殘缺。《京房章句》十二卷，《七錄》云十卷。晁氏曰：《漢志》《易》京氏凡三種，八十九篇。《隋志》有京《章句》十卷，又有《占候》十種，七十三卷。《唐藝文志》有京《章句》十卷，而《占候》存者五種，二十三卷。今其章句亡矣，乃略見于僧一行及李鼎祚之書。而其傳者曰「《易傳》三卷，《積算雜占條例法》一卷」 ，或共題《易傳》四卷，而名皆與古不
