《履》「虎尾虩虩，亹其屋」日。�之《離》。「《需》有衣。」���「孰飪夫乾？」寉然天地壹。�「犕牛乘馬，參天兩地，重門擊𣝔，燥萬物者莫暵于離，雜而不越為馰顙」，又引「地可觀者莫可觀于木」，井法也，今《易》所無。《周禮注》引「其刑剭襦有衣絮」，參天兩地而奇數，巽為宣髮，緇衣引恆，其德偵深衣引直，其政方其義也。《史記》引《乾》稱「蜚龍鴻漸于般，狐涉水濡其尾」，《後漢劉修碑》「動乎儉中，鬼神富」謙。《魏文帝紀注》太史許芝引「初六履霜，陰始凝也」，《內則》注引「《明夷》睇于左股」，郎顗引「困而不失其所」，無「亨」字。《史記索隱》、劉向《別錄》云「《易》家有救氏」注。
連山《歸藏》。〈不著錄〉
桓譚《新論》曰：「《連山》八萬言，《歸藏》四千三百言，漢世蓋有二昜矣。」《水經注》引《連山易》曰：「有崇伯鯀伏于羽山之野。」《帝王世紀》引《連山易》曰：「禹娶塗山之子，名曰攸女，生余。」〈注：〉《唐志》有十卷，蓋劉炫偽作，梁元帝三十卷，在五行家。
《禮運坤乾》注其書存者有《歸藏》。〈注：〉晉中經有之。《隋》《唐志》皆十三卷，今唯存《初經》《齊母本蓍》三篇。《初經》云「《初乾》《初奭》。」〈坤〉初《艮》，初《兌》，初《犖》：〈坎〉初離初釐〈震〉初《巽》卦皆《六書》。〈注〉漢上朱氏謂：「伏羲初畫八卦，因而重之者也。」
《齊母經》云：「瞿有瞿有。」�「《宵梁》為酒」，尊于兩壺兩羭，飲之三日然後鯀。「士有澤，我取其魚。」〈注〉見《爾雅疏傳》注所引。若君子戒車，小人戒徒，有鳧鴛鴦，有鴈鷫鷞，有白雲自蒼梧入大梁，上有高臺，下有雝池，若以賈市，其冨如河漢。昔女媧筮張雲幕，枚占之曰：「吉。」昭昭九州，日月代極，平均土地，和合四國。黃神將戰，筮於巫咸。帝堯降二女，以女舜，殷王其國，常母谷，羿彃十日，明夷曰：昔夏后啟筮，乘龍飛以登于天，睪陶占之曰：「吉。」昔者河伯筮與洛戰，而枚卜昆吾占之，不吉。昔夏后啟筮享神于大陵而上鈞臺，枚占皋陶曰：「不吉。」昔夏后啟筮享神于晉之墟，作為璿臺于水之陽。昔者桀筮伐唐，而枚占于熒惑，曰：「不吉，不利出征，唯利安處。彼為貍，我為鼠，勿用作事，恐傷其父。」昔穆王子筮卦于禺強，昔常娥以西王母不死之藥服之，遂奔月，為月精。孔穎達謂偽妄之書，非殷《易》也。按《周官》大卜掌三《易》之法，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。其經卦皆八，其別皆六十有四。連山首《艮》，象山之出雲，連連不絕。《歸藏》首《坤》，萬物莫不歸藏于其中。《周易》首《乾》，杜子春云：《連山》，伏戲，《歸藏》黃帝。《山海經》云：「伏羲氏得《河圖》，夏后氏因之，曰《連山》。黃帝氏得《河圖》，殷人因之，曰《歸藏》。列山氏得《河圖》，周人因之，曰《周易》。」姚信謂：「連山氏得《河圖》，夏人因之，曰《連山》。歸藏氏得《河圖》，殷人因之，曰《歸藏》。伏羲氏得《河圖》，周人因之，曰《周易》。」〈注〉皇甫謐謂夏人因炎帝曰《連山》，殷人因黃帝曰《歸藏》。
《世譜》：神農，一曰連山氏；列山氏；黃帝，一曰歸藏氏。張行成謂：「《連山》，天《易》也；《歸藏》，地《易》也。有法數而未有書；《周易》，人《易》也，始有書矣。先儒謂夏殷易以七八不變者占。」〈注：〉《左氏傳》：穆姜筮《艮》之八，《晉語》公子重耳筮得貞《屯》《悔》《豫》皆八，董因筮之，得《泰》之八。《周易》以九六變者占，而沙隨程氏曰：古之筮者，兼用三《易》之法。衛元之筮，遇《屯》，曰「利建侯。」是《周易》或以不變者占也。季友之筮，遇《大有》之《乾》，曰「同復於父，敬如君所。」此固二《易》辭也。既之《乾》，則用變矣。是《連山》《歸藏》或以變者占也。〈注〉夾漈。鄭氏以為《連山》用三十六策，《歸藏》四十五策，《周易》四十九策。《子華子》曰：出於一，立於兩，成於三。《連山》以之而呈形，《歸藏》以之而御氣，《大易》以之而立數。《春秋演孔圖》云，孔子修《春秋》，九月而成，卜之得陽、《豫》之卦。宋均注謂夏、殷之卦名，蓋意之也。元豐中，《三墳》始出於唐州北陽民家，曰：「山氣形天皇。」伏羲氏本山墳而作《易》，曰《連山》，人皇。神農氏本氣墳而作《易》，曰《歸藏》，地皇。黃帝氏本形墳而作《易》，曰坤乾雖不畫卦，而《連山》大象八，曰君臣民物、陰陽兵象而統以山；《歸藏》大象八，曰《歸藏》生動、長育、止殺而統以氣；《坤乾》大象八，曰天地日月、山川、雲氣而統以形。皆八而八為六十四。龜山楊氏曰：「是書太古。」《河圖代姓紀》曰：「博厚而濁，謂之《太易》。」太易之數三，是以形數名《易》，知其非古書也。揚雄《太元》日始于寅，義取《連山》。衛元嵩元包卦首于坤，義取《歸藏》。司馬公《潛虛》亦取《歸藏》云。〈注〉晉郭璞摹《洞林》乎《連山》。
《子夏易傳》。〈不著錄〉
《隋志》：《周易》二卷，《子夏傳》，殘缺。梁六卷。《釋文序錄》：「《子夏易傳》三卷。」 《卜商七略》云：「漢興，韓嬰傳。」 《中經簿錄》云：「丁寬作。」 張璠云：「或馯臂子弓所作。」 《薛虞記》：《唐志》二卷，今本十卷。案陸德明《音義》云：「地得水而柔，水得地而流，故曰比。」 今本作「『地藏水而澤，水得地而安』，但小異耳。束帛戔戔作殘殘。」 又云：「五匹為束三。」
