乃作《元包數義》二卷，以明衛元嵩之《易》。〈詳見《七易序》。〉
《子夏易》十卷。
《崇文總目》：「此書篇第，略依王式，決非卜子夏之文。又其言近而不篤，然學者尚異，頗傳習之。」
晁氏曰：舊題《卜子夏傳》。《唐·藝文志》：子夏書已亡。今此書約王弼註，為之者止《雜卦》。景迂云，張弧偽作。陳氏曰：「按《隋》《唐志》有《卜子夏傳》二卷，殘闕，陸德明、李鼎祚亦時稱引。考《漢志》初無此書。有孫坦者，為《周易折縕》，此漢杜子夏也，未知何據。使其果然，何為不見於《漢志》，其為依託明矣。」〈按：此作《折縕》後又作「析蘊」 ，疑作《折縕》者誤。〉「隋唐時止二卷，已殘闕，今安得有十卷？且其《經》文、《彖》《象》《爻辭》相錯，正用王弼本，決非漢世書。以陸德明所引，求之今傳，則皆無之，豈惟非漢世書，亦非隋唐所傳書矣。其文辭淺俚，非古人語，姑存之以備一家。」按晁以道《傳易堂記》曰：「古今咸謂子夏受於孔子而為之傳，然太史公、劉向父子、班固皆不論著，唐劉子元」知其偽矣。書不傳於今，今號為「子夏傳」者。《崇文總目》知其為偽，而不知其所作之人，予知其為唐張弧之易也。晁之言云爾。張弧有《王道小疏》五卷，見《館閣書目》，云唐大理評事，亦不詳何時人。
容齋洪氏《隨筆》曰：「孔子弟子惟子夏於諸經獨有《書》，雖傳記雜言，未可盡信，然要為與他人不同矣。於《易》則有傳，於《詩》則有《序》。而《毛詩》之學，一云子夏授高行子，四傳而至小毛公；一云子夏傳曾申，五傳而至大毛公。於《禮》則有《儀禮喪服》一篇，馬融、王肅諸儒多為之訓說，於《春秋》所云『不能贊一辭，蓋亦嘗從事於斯』」 矣。《公羊》高實受之於子夏，《穀梁》赤者，《風俗通》亦云：子夏門人。於《論語》則鄭康成以為仲弓、子夏等所撰定也。後漢徐防上疏曰：「《詩》《書》《禮》《樂》，定自孔子，發明章句，始於子夏。」 斯其證云。
《周易新論傳》疏：
《崇文總目》：唐陰洪道撰。洪道世其父顯之學，雜采子夏、孟喜等十八家之說，參訂其長，合七十二篇，於《易》有助云。
《周易物象釋疑》一卷。
《崇文總目》：唐東鄉助撰。取卦互體，開釋言象，蓋未始見康成之學，而著此書焉。
陳氏曰：「東鄉」 ，一作「東陽。」 《館閣書目》又云「守江陵尹。」 東陽、東鄉，皆複姓也。其序言隨事義而取象，若以龍敘《乾》，以馬明《坤》。凡注疏未釋者，標出為此書。
《周易口訣義》六卷。
《崇文總目》：「河南史證撰，不詳何代人。」 其書直鈔孔氏說，以便講習，故曰《口訣》。
晁氏曰：唐史證撰。抄《注疏》以便講習。田氏乃以為魏鄭公撰，誤也。
陳氏曰：《三朝史志》有其書，非唐則五代人也。避諱作「證」 字。
《周易正義補闕略例疏》一卷。
《崇文總目》：不著撰人名氏。其說自謂裨穎達之闕。陳氏曰：唐四門助教邢璹撰。按蜀本《略例》有璹所注，止有篇首釋「略例」 二字，文與此同，餘皆不然。此本亦淺近無義理，姑存之。
關子明《易傳》一卷。
晁氏曰：魏關朗撰。元魏太和末，王虯言於孝文，孝文召見之，著《成筮論》數十篇。唐趙蕤云：「恨書亡半，隨文詮解」 ，才十一篇而已。李邯鄲始著之。目云王通贊《易》，蓋宗此也。
《朱子語錄》：《關子明易》，偽書也。
陳氏曰：唐趙蕤註。然《隋》《唐志》皆不錄，或云阮逸偽作。
《周易啟源》十卷。
晁氏曰：蔡廣成撰。李邯鄲云唐人，田偉置于王昭素之下。今從李說。卷首《德恆》《伯言》《德膚》《德翰》《四月》，皆設為問對。凡三十六篇。
《周易開元關》一卷。
晁氏曰：唐蘇鶚撰。自序云：「五代祖晉，官至吏部侍郎，學兼天人，嘗製《八卦論》，為世所傳。遭亂遺墜，而漏簡尚有存者，鶚乃略演其旨於此。」
《周易流演》五卷。
晁氏曰：唐成元英撰。錯綜六十四卦，演九宮，以直年月日，推國家之吉凶。元英，道士也，故《道藏》錄之。或云釋仁英撰，未知孰是。
《周易窮微》一卷。
陳氏曰：稱王輔嗣凡為論五篇。《館閣書目》有王弼《易辯》一卷，其《論彖》《論象》亦類略例，意即此書也。又言弼註此書已亡，至晉得之，王羲之承詔錄藏于祕府，世莫得見，未知所據而云。
《周易釋文》一卷。
陳氏曰：唐國子博士陸德明撰。本名「元朗」 ，以字行。多援漢、魏以前諸家說，蓋唐初諸書皆在也。卦首
