并附焉
《橫渠易說》十卷。
晁氏曰：其解甚略，《繫辭》差詳。
《溫公易說》一卷。
晁氏曰：雜解《易》義，無銓次，蓋未成書也。
《乾生歸一圖》二卷。
晁氏曰：皇朝石汝礪撰。先辨卦彖、爻象之別，後列數圖，頗雜以《釋》《老》之說。
陳氏曰：嘉祐初人。序取《乾》為生生之本，萬物歸於一也。有論有圖，亦頗與劉牧辨，然或雜以釋、老之學。其所謂一者，自註云：「一則靈寂。」 其《元首》篇論道，專以靈明無體無生為主。又曰：「因靈不動，而生寂體。」 豈非異端之說乎？
《周易義海》一百卷。
晁氏曰：皇朝房審權撰。集鄭元至王安石凡百家，摘取其專明人事者為一編，或諸家說有異同，輒加評議，附之篇末。
陳氏曰：審權編《義海》凡四卷。近時江都李衡彥平刪削，而益以東坡、伊川、漢上之說，為《撮要》十卷。若房氏百卷之書，則未見也。衡，乾道中由侍御史為起居郎。
張弼《葆光易解》十卷。
晁氏曰：弼，莆田人，字舜元。紹聖中，張惇薦于朝，賜號「葆光處士。」 後黃裳等再薦，詔以為福州司戶、本州教授。其學頗宗鄭氏。
陳氏曰：「其學多言取象。」
鄭揚庭《周易傳》十三卷。
邵伯溫《辨惑》云：「沈存中《筆談》言：江南人鄭夬字揚庭，曾為一書談《易》，其間一說曰：『乾坤大父母也；復姤小父母也。乾一變生復得一陽；《坤》一變生姤得一陰云云。至乾六變生《歸妹》，本得三十二陽；《坤》六變生《漸》，本得三十二陰。乾坤錯綜陰陽，各得三十二，生六十四卦。夬之為書，皆荒唐之論，獨有此變卦之說，未知其是非。予後見兵部員外郎秦玠論夬所談驗然，曰：『何處得此法』』？」 玠云：「嘗遇一異人，受此曆數，推往古興衰運曆，無不皆驗，嘗恨不能盡其術。西都邵雍亦知大略，已能洞知吉凶之變。此人乃形之於書，必有天譴，此非世人所得聞也。切惟我先君《易》學，微妙元深，不肖所不得知也。」 其傳授本末，則受《易》於李之才挺之。挺之師穆脩伯長，伯長師陳摶圖南。先君之學，雖有傳授，而微妙變通，則其所自得也。平時未嘗妄以語人，惟大名王天悅、滎陽張子望嘗從學，又皆蚤死。秦玠、鄭夬嘗欲從先君學，先君以玠頗好任數，夬志在口耳，多外慕，皆不之許。玠嘗語夬以「王天悅傳先君之學」 ，夬力求之，天悅不許。天悅感疾且卒，夬賂其僕，於臥內竊得之，遂以為己學。著《易傳》《易測》《宋範》《五經明用》數書，皆破碎妄作，穿鑿不根。常以《變卦圖》示秦玠，夬竊天悅書入京師，補國子監解試，策問八卦次序，夬以所得之說對。有司異之，擢在優等。既登第，以所著書投贄公卿之門。後以贓罪竄秦，謂必有天譴，恐指此。秦既知夬竊書，乃謂夬何處得此法？又謂「西都邵某聞《大略》，近乎自欺矣。」 然謂得之異人，蓋指希夷而言也。
晁氏曰：姚嗣宗謂劉牧之學受之吳祕，祕受之夬。夬又作《明數》《明象》《明傳道》《明次例》《明範》五篇。
《周易析蘊》二卷。
陳氏曰：孫坦撰。凡二卷。其首言子夏，辭不甚粹，或取《左氏傳》語證之。晚又得十八占，稱天子曰「縣官。」 嘗疑漢杜子夏之學，及讀杜《傳》，見引《明夷對策》，疑始釋然。坦不知何人，《國史志》及《中興書目》皆不著。
阮逸《易筌》六卷。
陳氏曰：「逸」 字天隱。每一爻各以一古事繫之，頗多合。
《易童子問》三卷。
陳氏曰：歐陽永叔撰。設為問答，其上、下卷專言《繫辭》《文言》《說卦》而下皆非聖人之作。
《周易義類》三卷。
陳氏曰：顧叔思撰。未詳何人。序言「先儒論說甚眾，而其旨未嘗不同；卦爻或有不同，而辭意固嘗不一。名立標目，總而聚之。」
沈存中《易解》二卷。
陳氏曰：所解甚略，不過數卦，而於《大》《小畜》《大小過》獨詳。
陳了翁《易說》一卷。
陳氏曰：了翁晚年所著，止解六十四卦，辭旨深晦。
王逢《易說》十卷。
晁氏曰：逢嘗為國子直講，著《易傳》十卷，其學宗王弼。
龔原《易講義》十卷。
陳氏曰：原字深之。嘉祐八年進士。初以「經學」 為「王。」
